原文
(宋《開寶》)【釋名】蕙草(《別錄》)、香草(《開寶》)、燕草(《綱目》)、黃零草(《玉冊》)。
(宋代《開寶本草》)【釋名】蕙草(《名醫別錄》)、香草(《開寶本草》)、燕草(《本草綱目》)、黃零草(《本草玉冊》)。
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時珍曰:古者燒香草以降神,故曰薰,曰蕙。薰者熏也,蕙者和也。《漢書》云:薰以香自燒,是矣。
李時珍說:古人燃燒香草來迎接神明,所以稱為「薰」,稱為「蕙」。「薰」是熏染的意思,「蕙」是和順的意思。《漢書》說:薰因香氣而自焚,就是這個意思。
有人說:古人驅除不祥,用這種草來熏烤,所以稱為「薰」,也說得通。
範成大《桂海虞衡志》說:零陵就是現在的永州,當地不出產這種香。
原文
惟融、宜等州甚多,土人以編席薦,性暖宜人。謹按:零陵舊治在今全州。
只有融州、宜州等處很多,當地人用它編織蓆子,性質溫暖適宜人們使用。仔細考察:零陵舊時的治所在現在的全州。
原文
全乃湘水之源,多生此香,今人呼為廣零陵香者,乃真薰草也。若永州、道州、武岡州,皆零陵屬地也。
全州是湘江的源頭,這裡生長很多這種香草,現在稱為「廣零陵香」的,才是真正的薰草。永州、道州、武岡州,都是零陵的屬地。
原文
今鎮江、丹陽皆蒔而刈之,以酒灑制貨之,芬香更烈,謂之香草,與蘭草同稱。
現在鎮江、丹陽都種植並收割它,用酒灑後加工製作為商品,香氣更加濃郁,稱為「香草」,與蘭草同樣受人稱譽。
原文
《楚辭》云:既滋蘭之九畹,又樹蕙之百畝,則古人皆栽之矣。張揖《廣雅》云:滷,薰也。其葉謂之蕙。而黃山谷言一干數花者為蕙。蓋因不識蘭草、蕙草,強以蘭花為分別也。
《楚辭》說:既種植了九畹的蘭,又種植了百畝的蕙,可見古人都有種植。張揖《廣雅》說:滷,就是薰。葉子稱為蕙。而黃庭堅說一莖開數朵花的才是蕙。大概是因為不認識蘭草、蕙草,勉強用蘭花來做區分。
原文
鄭樵《修本草》,言蘭即蕙,蕙即零陵香,亦是臆見,殊欠分明。但蘭草、蕙草,乃一類二種耳。
鄭樵修訂《本草》,說蘭就是蕙,蕙就是零陵香,這也是主觀臆測,很不清楚。只是蘭草、蕙草,是同一類的兩種植物罷了。
原文
【集解】《別錄》曰:薰草,一名蕙草,生下濕地,三月採陰乾,脫節者良。又曰:蕙實,生魯山平澤。
【集解】《名醫別錄》說:薰草又稱蕙草,生長在潮濕低窪的地方,三月採收,陰乾,節間脫落的品質較好。又說:蕙的果實,生長在魯山的平坦沼澤地。
陶弘景說:《桐君藥錄》記載:薰草葉子像麻葉,兩兩相對而生。
原文
《山海經》云:浮山有草,麻葉而方莖,赤華而黑實,氣如蘼蕪,名曰薰草,可以已癘。
《山海經》說:浮山有一種草,葉子像麻,方形莖,紅色花而黑色果實,氣味像蘼蕪,名叫薰草,可以用來治療瘟疫。
原文
今俗人皆呼燕草狀如茅而香者為薰草,人家頗種之者,非也。
現在一般人都稱形狀像茅草而有香氣的燕草為薰草,富裕人家也有頗多種植的,這是不對的。
原文
詩書家多用蕙,而竟不知是何草,尚其名而迷其實,皆此類也。藏器曰:薰草即是零陵香,薰乃蕙草根也。
詩書家在注釋中多使用「蕙」這個名稱,卻竟然不知道它是什麼草,只崇尚它的名稱而迷惑於它的實際,都是這一類。陳藏器說:薰草就是零陵香,「薰」是蕙草的根。
原文
志曰:零陵香生零陵山谷,葉如羅勒。《南越志》云:土人名燕草,又名薰草,即香草也。《山海經》薰草即是此。
馬志說:零陵香生長在零陵的山谷中,葉子像羅勒。《南越志》說:當地人稱為燕草,又叫薰草,就是香草。《山海經》的薰草就是這個。
原文
頌曰:零陵香今湖嶺諸州皆有之,多生下濕地,葉如麻,兩兩相對,莖方,常以七月中旬開花至香,古云薰草是也。
蘇頌說:零陵香現在湖嶺各州都有生長,多生長在潮濕低窪的地方,葉子像麻,兩兩相對,莖是方形的,通常在七月中旬開花生香,古代所說的薰草就是這個。
嶺南人都建造窯灶,用炭火烘乾,使其變成黃色才品質好。
原文
江淮亦有土生者,亦可作香,但不及湖嶺者,至枯槁香尤芬熏耳。古方但用薰草,不用零陵香。今合香家及面脂、澡豆諸法皆用之。都下市肆貨之甚便。時珍曰:今惟吳人栽造,貨之亦廣。
江淮也有野生的,也能作香,但比不上湖嶺出產的,即使枯萎了香氣仍然很芬芳。古方只用薰草,不用零陵香。現在調和香以及面脂、澡豆等各種方法都用到它。京城市場上出售很方便。李時珍說:現在只有吳地的人栽種製造,出售的也很廣泛。
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