當歸（1）

（《本經》中品）【釋名】乾歸（《本經》）、山蘄（《爾雅》）、白蘄（《爾雅》）、文無（《綱目》）。頌曰：按：《爾雅》記載：薜，就是山蘄。又說：薜，就是白蘄。薜讀音為百。蘄就是古代的芹字。郭璞注釋說：就是當歸。外形像芹但比較粗大。

許慎《說文解字》說：生長在山中的，叫做薜，又名山蘄。如此說來，當歸屬於芹類。生長在平地的叫做芹，生長在山中粗大的，叫做當歸。

宗奭說：如今川蜀地區都用畦田種植，尤其肥厚多脂，不分平地、山中而有等差。

時珍說：當歸本來不是芹類，只是因為花葉像芹，所以得到芹的名稱。

古人娶妻是為了延續後代，當歸調理血液是婦女的要藥，有思念丈夫的含意，所以有當歸的名稱，正好與唐詩「胡麻好種無人種，正是歸時又不歸」的意旨相同。

崔豹《古今注》說：古人互相贈送芍藥，互相招喚用文無。文無又名當歸，芍藥又名將離的緣故。

承說：當歸治療孕婦產後惡血上衝，緊急時能迅速見效。氣血昏亂的人，服用後就能安定。

能使氣血各有所歸，恐怕當歸的名稱一定是因此而出。

【集解】《名醫別錄》說：當歸生長在隴西的川穀，二月、八月採挖根部，陰乾。

弘景說：如今隴西四陽黑水出產的當歸，肉多枝少氣味香，叫做馬尾當歸。西川北部的當歸，根枝多而細。

歷陽所出產的，顏色白而氣味淡薄，不相似，稱為草當歸，缺少時也用它。

恭說：如今出產於當州、宕州、翼州、松州，以宕州的為最好。

有兩種：一種像大葉芎藭的，叫做馬尾當歸，如今人多用；一種像細葉芎藭的，叫做蠶頭當歸，就是陶弘景所說的歷陽產的，不堪使用，莖葉都比芎藭差。

頌說：如今川蜀、陝西各郡以及江寧府、滁州都有，以蜀中的為佳。春天長出苗，綠葉有三瓣。七八月開花像蒔蘿，淺紫色。根黑黃色，以肉厚而不枯的為佳。

時珍說：如今陝西、四川、秦州、汶州各處的人多栽種作為商品。

以秦歸頭圓尾多、色紫氣香、肥潤的，叫做馬尾歸，比其他地方的都好；頭大尾粗、色白堅枯的，是攙頭歸，只適宜用在發散藥裡。

韓𢘅說：川產的藥力剛強而善於攻逐，秦產的藥力柔和而善於補益，是這樣。根。

【修治】斅說：凡使用時去除蘆頭，用酒浸泡一夜後入藥。止血破血，頭尾功效各自不同。若要破血，就用頭部第一節硬實的部分。若要止痛止血，就用尾部。

如果一起用，服用沒有效果，不如不用，只有單獨使用才妙。

元素說：頭部止血；尾部破血；身體和血；全部使用，就是一破一止。先用清水洗淨泥土。

治療上部，用酒浸泡；治療外部，用酒洗過，或者火乾、曬乾後入藥。

杲說：頭部止血而向上運行；身體養血而固守中部；梢部破血而向下流動；全部使用則活血而不走散。

時珍說：雷敩、張元素二氏所說的頭尾功效各自不同。凡是植物的根，身半以上，氣脈向上運行，效法於天；身半以下，氣脈向下運行，效法於地。

人體效法天地，那麼治上部應當用頭，治中部應當用身，治下部應當用尾，通治則全部使用，這是一定的道理。應當以張氏的學說為佳。凡是曬乾後乘熱用紙封好甕收藏，就不會生蟲。

【氣味】味甘，性溫，無毒。《名醫別錄》說：味辛，性大溫。

普說：神農、黃帝、桐君、扁鵲認為：味甘，無毒；岐伯、雷公認為：味辛，無毒；李當之認為：性小溫。杲說：味甘、辛，性溫，無毒。

氣厚味薄，可升可降，屬陽中微陰，入手少陰、足太陰、厥陰經血分。

之才說：厭惡䕡茹、濕面，畏怕菖蒲、海藻、牡蒙、生薑，制約雄黃。

【主治】咳嗽氣逆上沖，溫瘧寒熱如冷水洗在皮膚中，婦女漏下、不孕，各種惡瘡、瘍瘡、刀劍傷，煮汁飲用（《本經》）。

溫中止痛，去除客血內塞，中風痓病汗不出，濕痹、中惡，客氣虛冷，補益五臟，生長肌肉（《別錄》）。

止嘔吐呃逆，虛勞寒熱，下痢腹痛齒痛，婦女瀝血腰痛，崩漏，補益各種不足（甄權）。

治療一切風病，一切血病，補益一切虛勞，破除惡血，滋養新血，以及症癖、腸胃冷（大明）。

治療頭痛，心腹各種疼痛，潤澤腸胃、筋骨、皮膚，治療癰疽，排膿止痛，調和血液、補益血液（時珍）。主治痿癖、嗜臥，腳底熱而痛。衝脈為病，氣逆裡急。

帶脈為病，腹痛，腰溶溶如坐水中（好古）。

【發明】權說：病人虛冷的，加量使用。承說：世俗多認為只能治血，但《金匱要略》、《外臺秘要》、《千金要方》等方書都把它當作大補不足、立見功效的藥物。

古方用於治療婦女產後惡血上衝，見效沒有比這更快的。凡是氣血昏亂的人，服用後就能安定。可以補虛，是產後必備的要藥。

宗奭說：《藥性論》中「補女子諸不足」這一說法，已經概括了當歸的用途。成無己說：脈是血液的府庫，各種血液都屬於心。凡是通脈的，必須先補心益血。

所以張仲景治療手足厥冷、脈細將要斷絕的，用當歸的苦溫來幫助心血。

元素說：它的功用有三點：一，是心經的本藥；二，調和血液；三，治療各種夜間加重的疾病。凡是血液受病，必須用它。

血液壅滯而不流通就會疼痛，當歸的甘溫能調和血液，辛溫能驅散內寒，苦溫能幫助心陽散寒，使氣血各有所歸。