原文
（《本經》中品）【校正】併入《拾遺》旱藕。
白話
（《本經》中品）【校正】併入《拾遺》旱藕。
草之一
王孫
草之一16 句
原文
【釋名】牡蒙（弘景）、黃孫（《別錄》）、黃昏（《別錄》）、旱藕。普曰：楚名王孫。齊名長孫，又名海孫。吳名白功章，又名蔓延。
白話
【釋名】牡蒙（弘景）、黃孫（《別錄》）、黃昏（《別錄》）、旱藕。普曰：楚地名為王孫。齊地名為長孫，又名海孫。吳地名為白功章，又名蔓延。
原文
時珍曰：紫參一名牡蒙，木部合歡一名黃昏，皆與此名同物異。
白話
李時珍說：紫參又稱牡蒙，木部合歡又稱黃昏，都是名稱相同而事物不同。
原文
【集解】《別錄》曰：王孫，生海西川穀，及汝南城郭垣下。普曰：蔓延赤文，莖葉相當。
白話
【集解】《別錄》說：王孫，生長在海西的川谷，以及汝南城的城牆下。吳普說：蔓延的枝條有紅色斑紋，莖葉相當對稱。
原文
弘景曰：今方家皆呼為黃昏，云牡蒙，市人少識者。
白話
陶弘景說：現在方家都稱呼它為黃昏，又說是牡蒙，市場上的人很少認識的。
原文
恭曰：按：陳延之《小品方》，述本草牡蒙一名王孫。徐之才《藥對》有牡蒙，無王孫。此則一物明矣。
白話
蘇恭說：按：陳延之《小品方》，記述本草中牡蒙又稱王孫。徐之才《藥對》有牡蒙，沒有王孫。由此可知是一種東西就很明確了。
原文
牡蒙葉似及己而大，根長尺余，皮肉皆紫色。藏器曰：旱藕生太行山中，狀如藕。時珍曰：王孫葉生顛頂，似紫河車葉。按神農及《吳普本草》，紫參一名牡蒙。
白話
牡蒙葉子像及己但更大，根長一尺多，皮和肉都是紫色。陳藏器說：旱藕生長在太行山中，形狀像藕。李時珍說：王孫葉子生長在頂端，像紫河車的葉子。按神農及《吳普本草》，紫參又稱牡蒙。
原文
其王孫並無牡蒙之名，而陶氏於王孫下乃云：又名牡蒙，且無形狀。
白話
那王孫並沒有牡蒙的名稱，而陶弘景在王孫下竟說：又名牡蒙，而且沒有形狀描述。
原文
唐蘇恭始以紫參、牡蒙為二物，謂紫參葉似羊蹄，王孫葉似及己。
白話
唐代蘇恭才開始把紫參、牡蒙當作兩種東西，說紫參葉子像羊蹄，王孫葉子像及己。
原文
但古方所用牡蒙，皆為紫參；後人所用牡蒙，乃王孫非紫參也。不可不辨。
白話
但古方所用的牡蒙，都是紫參；後人所用的牡蒙，是王孫不是紫參。不可不分辨。
原文
唐玄宗時隱民姜撫上言：終南山有旱藕，餌之延年，狀類葛粉。帝取作湯餅，賜大臣。
白話
唐玄宗時隱士姜撫上書說：終南山有旱藕，吃了可以延年益壯，形狀像葛粉。皇帝取來作成湯餅，賞賜給大臣。
原文
右驍騎將軍甘守誠曰：旱藕者，牡蒙也，方家久不用，撫易名以神之爾。據此牡蒙乃王孫也。
白話
右驍騎將軍甘守誠說：旱藕就是牡蒙，方家很久不用了，薑撫改變名稱來神化它罷了。根據此說牡蒙就是王孫。
原文
蓋紫參止治血證積聚瘧痢；而王孫主五臟邪氣痹痛，療百病之文，自可推也。
白話
大概紫參只治血證積聚瘧疾痢疾；而王孫主治五臟邪氣痹痛，治療百病的文字，自然可以推斷出來。
原文
蘇恭引《小品方》牡蒙所主之證，乃紫參，非王孫，故今移附紫參之下。根
白話
蘇恭引用《小品方》牡蒙所主的證候，是紫參，不是王孫，所以現在移附在紫參之下。根
原文
【氣味】苦，平，無毒。普曰：神農、雷公：苦，無毒；黃帝：甘。藏器曰：旱藕：甘，平，無毒。
白話
【氣味】苦，平，無毒。吳普說：神農、雷公：苦，無毒；黃帝：甘。陳藏器說：旱藕：甘，平，無毒。
原文
【主治】五臟邪氣，寒濕痹，四肢疼酸，膝冷痛（《本經》）。療百病，益氣（《別錄》）。旱藕：主長生不飢，黑毛髮（藏器）。
白話
【主治】五臟邪氣，寒濕痹，四肢疼酸，膝冷痛（《本經》）。治療百病，補益氣力（《別錄》）。旱藕：主治長生不老不飢餓，使毛髮變黑（陳藏器）。
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