原文
（《本經》中品）【釋名】孔公石（《綱目》）、通石。
白話
（《神農本草經》中品）【釋名】孔公石（《本草綱目》）、通石。
金石之三
孔公蘖
金石之三22 句
原文
時珍曰：孔竅空通，附垂於石，如木之芽蘖，故曰孔空蘖，而俗訛為孔公爾。
白話
李時珍說：孔竅空暢相通，附著垂懸於石上，如同树木的嫩芽一般，所以稱為「孔空蘖」，但民間錯誤地稱為「孔公」。
原文
恭曰：此蘖次於鍾乳，狀如牛羊角，中有孔通，故名通石。
白話
蘇恭說：這種蘖比鍾乳次一等，形狀像牛羊的角，中間有孔貫通，所以稱為通石。
原文
《別錄》誤以此為殷蘖之根，而俗猶呼為孔公蘖是也。
白話
《名醫別錄》錯誤地將它當作殷蘖的根，但民間仍然稱呼它為孔公蘖。
原文
【集解】《別錄》曰：孔公蘖，殷蘖根也。青黃色，生梁山山谷。
白話
【集解】《名醫別錄》說：孔公蘖，是殷蘖的根。呈青黃色，生長在梁山的山谷中。
原文
弘景曰：梁山屬馮翊郡，此即今鍾乳床也，亦出始興，皆大塊，打破之。凡鍾乳之類有三種，同一體。
白話
陶弘景說：梁山屬於馮翊郡，這就是現在所說的鍾乳床，也出產於始興，都是大塊狀，需要擊碎使用。凡是鍾乳之類共有三種，同屬一個來源。
原文
從石室上汁溜積久盤結者，為鍾乳床，即孔公蘖也。
白話
從石室的頂部滲出的汁液長期累積凝結而成的，就是鍾乳床，也就是孔公蘖。
原文
其以次小巃嵸者，為殷蘖，大如牛羊角，長一、二尺，今人呼此為孔公蘖也。殷蘖復溜，輕好者為鍾乳。雖同一類，而療體各異，貴賤懸殊。
白話
那些依次較小的聳立狀的，稱為殷蘖，大小如牛羊角，長一至二尺，現在的人稱呼這個為孔公蘖。殷蘖再流滴，輕盈質優的為鍾乳。雖然同屬一類，但療效各有不同，貴賤相差懸殊。
原文
三種同根，而所生各處，當是隨其土地為勝爾。
白話
三種同出一源，但生長在不同地方，這應當是隨著各地土壤而有所不同。
原文
保升曰：鍾乳之類凡五種：鍾乳、殷蘖、孔公蘖、石床、石花也。雖同一體，而主療各異。
白話
韓保升說：鍾乳之類共有五種：鍾乳、殷蘖、孔公蘖、石床、石花。雖然同屬一體，但主要療效各有不同。
原文
頌曰：孔公蘖、殷蘖既是鍾乳同生，則有蘖處皆當有乳，今不聞有之。豈用之既寡，則採者亦稀乎？抑時人不知蘖中有乳，不盡採乎？不能盡究也。
白話
蘇頌說：孔公蘖、殷蘖既然與鍾乳同源生長，那麼有蘖生長的地方都應當有乳，如今卻沒聽說。難道是因為使用很少，所以採集的人也稀少嗎？或者當時的人不知道蘖中有乳，不能全部採集呢？無法完全探究。
原文
恭曰：孔公蘖次於鍾乳，《別錄》誤以為殷蘖之根。
白話
蘇恭說：孔公蘖比鍾乳次一等，《名醫別錄》錯誤地認為它是殷蘖的根。
原文
殷蘖即孔公蘖之根，俗人乃以孔公蘖為殷蘖，陶氏依之，以孔公蘖為鍾乳床，非矣。
白話
殷蘖其實就是孔公蘖的根，但一般人卻把孔公蘖當作殷蘖，陶弘景沿用了這個錯誤，將孔公蘖當作鍾乳床，這是不對的。
原文
時珍曰：以姜石、通石二石推之，則似附石生而粗者，為殷蘖；接殷蘖而生，以漸空通者，為孔公蘖；接孔公蘖而生者，為鍾乳。當從蘇恭之說為優。
白話
李時珍說：根據姜石、通石這兩種石頭來推斷，那麼附著石頭生長且粗大的，就是殷蘖；承接殷蘖而生，逐漸變得空通的，就是孔公蘖；承接孔公蘖而生者，就是鍾乳。應當以蘇恭的說法為優。
原文
蓋殷蘖如人之乳根，孔公蘖如乳房，鍾乳如乳頭也。
白話
大概殷蘖如同人的乳根，孔公蘖如同乳房，鍾乳如同乳頭。
原文
【氣味】辛，溫，無毒。普曰：神農：辛；岐伯：咸；扁鵲：酸，無毒。大明曰：甘，暖。權曰：甘，有小毒。
白話
【氣味】辛，溫，無毒。吳普說：神農氏認為：辛；岐伯認為：咸；扁鵲認為：酸，無毒。大明說：甘，暖。甄權說：甘，有小毒。
原文
之才曰：木蘭為之使，惡細辛、術，忌羊血。
白話
徐之才說：木蘭作為它的使藥，厭惡細辛、白術，忌諱羊血。
原文
【主治】傷食不化，邪結氣惡，瘡疽瘻痔，利九竅，下乳汁（《本經》）。
白話
【主治】傷食不化，邪氣鬱結，瘡疽瘻痔，通利九竅，下乳汁（《神農本草經》）。
原文
男子陰瘡，女子陰蝕，及傷食病，常欲眠睡（《別錄》）。
白話
男子陰瘡，女子陰蝕，以及傷食病，常想睡覺（《名醫別錄》）。
原文
主腰冷膝痹毒氣，能使喉聲圓亮（甄權）。輕身充肌（青霞子）。
白話
主治腰冷膝痹毒氣，能使喉嚨聲音圓潤響亮（甄權）。輕身充滿肌肉（青霞子）。
原文
【發明】弘景曰：二蘖不堪丸散，只可水煮湯，並酒浸飲之，甚療腳弱腳氣。【附方】新一。
白話
【發明】陶弘景說：這兩種蘖不適宜製成丸散，只能用水煮湯，或者用酒浸泡飲用，非常擅長治療腳弱腳氣。【附方】新增一方。
原文
風氣腳弱：孔公蘖二斤，石斛五兩，酒二斗，浸服。（《肘後方》）
白話
風氣腳弱：孔公蘖二斤，石斛五兩，酒二斗，浸泡後服用。（《肘後備急方》）
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