原文
（《別錄》）【修治】弘景曰：玉屑是以玉為屑，非別一物也。
白話
陶弘景說：玉屑是用玉磨成的屑，不是另外一種東西。
金石之二
玉屑
金石之二43 句
原文
《仙經》服瑴玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩，消令如泥，亦有合為漿者。凡服玉皆不得用已成器物，及塚中玉璞。
白話
《仙經》記載服用玉石，要搗成像米粒大小，然後用苦酒之類的液體，使它溶化成泥狀，也可以調配成漿。凡是服用玉石，都不能用已經製成器物的玉，以及墓葬中的玉璞。
原文
恭曰：餌玉當以消作水者為佳。屑如麻豆服者，取其精潤臟腑，滓穢當完出也。又為粉服者，即使人淋壅。屑如麻豆，其義殊深。化水法，在《淮南三十六水法》中。
白話
蘇恭說：服用玉石應當用消融成水的為佳。屑如麻豆大小那樣服用，是取其精華滋潤臟腑，渣滓穢物會完整排出。又有人製成粉末服用的，這樣會使人小便淋閉不通。屑如麻豆大小，這個含義很深刻。化水的方法，在《淮南子·三十六水法》中有記載。
原文
【氣味】甘，平，無毒。珣曰：咸，寒，無毒。時珍曰：惡鹿角，養丹砂。
白話
性味：甘，平，無毒。李珣說：咸，寒，無毒。李時珍說：與鹿角相畏，與丹砂相宜。
原文
【主治】除胃中熱，喘息煩滿，止渴，屑如麻豆服之，久服輕身長年（《別錄》）。潤心肺，助聲喉，滋毛髮（大明）。
白話
主治：消除胃中熱邪，喘息胸悶煩滿，止渴，將玉屑如麻豆大小服用，長期服用可使身體輕健、延年益壽（《名醫別錄》）。滋潤心肺，幫助聲音和咽喉，滋生毛髮（出自《大明本草》）。
原文
滋養五臟，止煩躁，宜共金、銀、麥門冬等同煎服，有益（李珣）。【附方】新三。
白話
滋養五臟，止住煩躁，適宜與金、銀、麥門冬等同煎服用，有益處（李珣）。【附方】新增三方。
原文
小兒驚啼：白玉二錢半，寒水石半兩，為末，水調塗心下。（《聖惠方》）
白話
小兒驚嚇啼哭：白玉二錢半，寒水石半兩，研成細末，用水調和塗在心口下方。（《太平聖惠方》）
原文
痃癖鬼氣，往來疼痛，及心下不可忍者，不拘大人小兒。白玉、赤玉等分，為末，糊丸梧子大。每服三十丸，薑湯下。（《聖惠方》）
白話
痃癖鬼氣，往來疼痛，以及心腹下方疼痛不可忍耐的，不拘大人或小兒。白色玉和赤色玉等分，研成細末，用糊做成梧桐子大小的丸。每次服用三十丸，用生薑湯送服。（《太平聖惠方》）
原文
面身瘢痕：真玉日日磨之，久則自滅。（《聖濟錄》）玉泉（《本經》）
白話
面部和身上有疤痕：真正的玉每天摩擦，久而久之疤痕自然消失。（《聖濟總錄》）玉泉（《神農本草經》）
原文
【釋名】玉札（《本經》）、玉漿（《開寶》）、瓊漿。普曰：玉泉，一名玉屑。
白話
【釋名】又名玉札（《神農本草經》）、玉漿（《開寶本草》）、瓊漿。裴松之說：玉泉，又名玉屑。
原文
弘景曰：此當是玉之精華，白者質色明澈，可消之為水，故名玉泉。今人無復的識者，通一為玉爾。
白話
陶弘景說：這應當是玉的精華，白色的品質透明澄澈，可以消溶成水，所以叫做玉泉。現在的人不再有能識別的了，全都當作一般的玉罷了。
原文
志曰：按：別本注云：玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者為上，故一名玉液。
白話
掌禹錫說：按照其他版本的注解說：玉泉，是玉石的泉液。以仙人洞府玉池中出產的為上品，所以又名叫玉液。
原文
今《仙經》、《三十六水法》中，化玉為玉漿，稱為玉泉，服之長年不老，然功劣於自然泉液也。
白話
現在《仙經》、《三十六水法》中，將玉化為玉漿，稱為玉泉，服用可以延年益壽不老，然而功效比不上天然的泉液。
原文
宗奭曰：《本經》言：玉泉生藍田山谷，採無時。今藍田無玉，而泉水古今不言採。陶氏言玉為水，故名玉泉。
白話
寇宗奭說：《神農本草經》說：玉泉生於藍田山谷，採摘沒有定時。現在藍田沒有玉，而泉水古今都沒有說要採摘。陶弘景說玉化為水，所以叫玉泉。
原文
如此則當言玉水，不當言玉泉，泉乃流布之義。
白話
像這樣就應當叫玉水，不應當叫玉泉，泉是流動散布的意思。
原文
今詳泉字乃漿之誤，去古既遠，文字脫誤也。
白話
現在詳細考究，泉字應當是漿字的錯誤，因為離古代太久了，文字有脫落和錯誤。
原文
《道藏經》有金飯、玉漿之文，唐李商隱有「瓊漿未飲結成冰」之詩，是採玉為漿，斷無疑矣。別本所注不可取也。若如所言，則舉世不能得，亦漫立此名耳。
白話
《道藏經》中有金飯、玉漿的文字，唐朝李商隱有「瓊漿未飲結成冰」的詩句，這說明是取玉為漿，絕無疑問。其他版本所注的不可取信。如果像那樣說，那麼世上根本不能得到，也只是隨便立這個名稱罷了。
原文
時珍曰：玉泉作玉漿甚是。別本所注乃玉髓也，《別錄》自有條，諸家未深考爾。
白話
李時珍說：玉泉寫作玉漿是很恰當的。其他版本所注的其實是玉髓，《名醫別錄》自有專門條目，各家沒有深入考究罷了。
原文
【修治】青霞子曰：作玉漿法：玉屑一升，地榆草一升，稻米一升，取白露二升，銅器中煮，米熟絞汁，玉屑化為水，以藥納入，所謂神仙玉漿也。
白話
【修治】青霞子說：製作玉漿的方法：玉屑一升，地榆草一升，稻米一升，取白露水二升，在銅器中煮，等米熟後過濾取汁，玉屑化為水，將藥物放入，這就是所謂的神仙玉漿。
原文
藏器曰：以玉投朱草汁，化成醴。朱草，瑞草也。術家取蟾蜍膏軟玉如泥，以苦酒消之成水。【氣味】甘，平，無毒。
白話
陳藏器說：將玉投入朱草汁中，會化成甜酒。朱草，是吉祥的草。術士取蟾蜍膏將玉軟化如泥，用苦酒消溶成水。【氣味】甘，平，無毒。
原文
普曰：神農、岐伯、雷公：甘。李當之：平。畏款冬花、青竹。
白話
裴松之說：神農、岐伯、雷公說：性味甘。李當之說：性平。與款冬花、青竹相畏。
原文
【主治】五臟百病，柔筋強骨，安魂魄，長肌肉，益氣，利血脈，久服耐寒暑，不飢渴，不老神仙。人臨死服五斤，三年色不變（《本經》）。
白話
主治：五臟各種疾病，使筋骨柔韌強健，安撫魂魄，生長肌肉，補益正氣，暢通血脈，長期服用能耐受寒暑，不飢餓口渴，成為不老神仙。人臨死時服用五斤，三年內面色不改變（《神農本草經》）。
原文
療妇人帶下十二病，除氣癃，明耳目，久服輕身長年（《別錄》）。治血塊（大明）。
白話
治療婦科帶下十二種病，消除氣癃，使耳聰目明，長期服用可使身體輕健、延年益壽（《名醫別錄》）。治療血塊（大明本草）。
原文
【發明】慎微曰：《天寶遺事》：楊貴妃含玉咽津，以解肺渴。
白話
【發明】唐慎微說：《天寶遺事》記載：楊貴妃含著玉吞嚥津液，用來解除肺部乾渴。
原文
王莽遺孔休玉曰：君面有疵，美玉可以滅瘢。
白話
王莽贈送玉給孔休說：您臉上有瑕疵，美玉可以消除疤痕。
原文
後魏李預得餐玉之法，乃採訪藍田，掘得若環璧雜器形者，大小百餘枚，捶作屑，日食之，經年云有效驗，而好酒損志。
白話
後魏的李預得到服玉的方法，於是到藍田一帶訪查挖掘，得到像環形玉璧和各類器物形狀的，大小一百多枚，捶打成屑，每天服用，過了一年說有效果驗證，但喜好喝酒損害了心智。
原文
及疾篤，謂妻子曰：服玉當屏居山林，排棄嗜欲，而吾酒色不絕，自致於死，非藥之過也。
白話
等到病情危重，對妻子說：服玉應當隱居山林，排除拋棄嗜好慾望，而我酒色不斷，自己導致死亡，不是藥物的過錯。
原文
屍體必當有異於人，勿使速殯，令後人知餐服之功。
白話
我的屍體一定會與常人不同，不要讓我快速埋葬，讓後人知道服玉的功效。
原文
時七月中旬，長安毒熱，停屍四日，而體色不變，口無穢氣。
白話
當時是七月中旬，長安天氣酷熱，停放屍體四天，而身體顏色不改變，口中沒有污穢的氣味。
原文
弘景曰：張華云：服玉用藍田穀玉白色者，平常服之，則應神仙。有人臨死服五斤，死經三年，其色不變。
白話
陶弘景說：張華說：服玉要用藍田山谷中白色的玉，普通服用，就會應驗成神仙。有人臨死時服用五斤，死後三年，顏色不改變。
原文
古來發塚見屍如生者，其身腹內外，無不大有金玉。漢制，王公皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。煉服之法，水屑隨宜。
白話
自古以來盜墓見到屍體如同活人的，屍身內外無不有大片的金玉。漢代制度，王公都使用珠襦玉匣，這是使人體不腐爛的緣故。煉化服用的方法，玉屑溶於水中隨意取用。
原文
雖曰性平，而服玉者亦多發熱，如寒食散狀。
白話
雖然說性質平和，但服用玉的人也大多會發熱，就像服用寒食散的症狀。
原文
金玉既天地重寶，不比余石，若未深解節度，勿輕用之。
白話
金玉既然是天地間的珍貴之物，不是其他普通石頭可比，如果沒有深入了解服用節制和方法，不要輕易使用。
原文
志曰：《抱朴子》云：服金者，壽如金；服玉者，壽如玉。但其道遲成，須服一、二百斤，乃可知也。
白話
掌禹錫說：《抱朴子》說：服金的人，壽命如金；服玉的人，壽命如玉。但這個道術成效緩慢，必須服用一二百斤，才能知道效果。
原文
玉可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿消之為䊀，亦可餌以為丸，亦可以燒為粉。
白話
玉可以用烏米酒和地榆酒化解成水，也可以用蔥漿消溶成糊，也可以用來製成丸服用，也可以燒成粉末。
原文
服之一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不傷，百毒不死。
白話
服用一年以上，入水不會沾濕，入火不會燒灼，刀刃不能傷害，種種毒物不能致死。
原文
不可用已成之器，傷人無益，得璞玉乃可用也。
白話
不可用已經製成器物的玉，那樣會傷害人沒有益處，必須得到璞玉才能使用。
原文
赤松子以玄蟲血漬玉為水服之，故能乘煙霞上下。玉屑與水服之，俱令人不死。
白話
赤松子用玄蟲的血浸泡玉化成水服用，所以能夠乘著煙霞上下往來。玉屑和水一同服用，都能令人不死。
原文
所以不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也。
白話
之所以比不上金的功效，是因為令人頻頻發熱，像服用寒食散的症狀。
原文
若服玉屑，宜十日一服雄黃、丹砂各一刀圭，散發洗沐冷水，迎風而行，則不發熱也。董君異常以玉醴與盲人服，旬日而目愈也。
白話
如果服用玉屑，適宜每十天服用一次雄黃、丹砂各一刀圭，散開頭髮用冷水洗浴，迎著風行走，就不會發熱。董君異常用玉醴給盲人服用，十天後眼睛就康復了。
原文
時珍曰：漢武帝取金莖露和玉屑服，云可長生，即此物也。
白話
李時珍說：漢武帝取金莖露和玉屑服用，說可以長生不老，就是這個東西。
原文
但玉亦未必能使生者不死，惟使死者不朽爾。
白話
但玉也未必能使活著的人不死，只是能使死去的人不腐爛罷了。
原文
養屍招盜，反成暴棄，曷若速朽歸虛之為見理哉。
白話
保存屍體反而招致盜賊，反而造成暴殄天物，怎比得上快速腐朽回歸虛無才是見理呢。
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