原文
（《別錄》上品）【校正】併入《別錄》玉屑。【釋名】玄真。
白話
（《名醫別錄》上品）【校訂】並入《名醫別錄》玉屑。【釋名】玄真。
金石之二
玉
金石之二26 句
原文
時珍曰：按許慎《說文》云：玉乃石之美者。
白話
李時珍說：按許慎《說文解字》記載：玉是美石中的精華。
原文
有五德：潤澤以溫，仁也；䚡理自外可以知中，義也；其聲舒揚遠聞，智也；不撓而折，勇也；銳廉而不技，潔也。其字象三玉連貫之形。
白話
有五種美德：溫潤而有光澤，是仁德；從外表可以看出內部的紋理，是義理；它的聲音舒展飛揚傳得很遠，是智慧；不彎曲而折斷，是勇敢；銳利方正而不傷人，是純潔。它的字形像三塊玉相連的形狀。
原文
葛洪《抱朴子》云：玄真者，玉之別名也，服之令人身飛輕舉。故曰：服玄真者，其命不極。
白話
葛洪《抱朴子》說：玄真，是玉的別名，服用它能使人身體輕盈飛升。所以說：服用玄真的人，其壽命沒有邊際。
原文
【集解】《別錄》曰：玉泉、玉屑，生藍田山谷，採無時。
白話
【集解】《名醫別錄》說：玉泉、玉屑，生長在藍田山谷，採集時間不定。
原文
弘景曰：好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒諸處皆善。潔白如豬膏，叩之鳴者，是真也。其比類者，甚多相似，宜精別之。所以燕石入笥，卞氏長號也。珣曰：《異物志》云：玉出崑崙。
白話
陶弘景說：優質玉石出產於藍田及南陽徐善亭部交界地區，日南、盧容的水中，外國的于闐、疏勒等地都出產優質玉石。潔白如豬油，敲擊會發出聲響的，是真玉。那些相似的玉石，很多都很相似，應當仔細區分。這就是為什麼燕石被放入箱子，卞氏會長期哭號的原因。李珣說：《異物志》記載：玉石出產於崑崙山。
原文
《別寶經》云：凡石韞玉，但將石映燈看之，內有紅光，明如初出日，便知有玉也。
白話
《別寶經》說：大凡石頭中藏有玉，只要將石頭對著燈光照射來看，裡面有紅色光澤，明亮如同剛升起的太陽，就可以知道裡面有玉。
原文
頌曰：今藍田、南陽、日南不聞有玉，惟于闐出之。
白話
蘇頌說：現在藍田、南陽、日南都沒有聽說出產玉石，只有于闐出產。
原文
晉平居誨為鴻臚卿張匡鄴使于闐，作《行程記》，載其採玉之地云：玉河，在於闐城外。
白話
晉代平居誨擔任鴻臚卿時，作為張匡鄴的使者出使于闐，寫了《行程記》，記載他們採玉的地點說：玉河，在于闐城外。
原文
其源出崑山，西流一千三百里，至於闐界牛頭山，乃疏為三河：一曰白玉河，在城東三十里；二曰綠玉河，在城西二十里；三曰烏玉河，在綠玉河西七里。其源雖一，而其玉隨地而變，故其色不同。每歲五、六月大水暴漲，則玉隨流而至。玉之多寡，由水之大小。
白話
它的源頭出自崑崙山，向西流了一千三百里，到了于闐邊界的牛頭山，就分為三條河：第一條叫白玉河，在城東三十里；第二條叫綠玉河，在城西二十里；第三條叫烏玉河，在綠玉河西七里。雖然源頭相同，但玉隨著流經的地方而變化，所以顏色不同。每年五、六月洪水暴漲，玉就隨著水流到達。玉的多少，由水的大小決定。
原文
七、八月水退，乃可取，彼人謂之撈玉，其地有禁，器用服食，往往用玉。各地所有，亦自彼來。
白話
七、八月洪水退去後才能採集，當地人稱之為撈玉，那個地方有禁令，器具衣服食物，常常用玉。各地所有的玉，也都是從那裡來的。
原文
王逸《玉論》，載玉之色曰：赤如雞冠，黃如蒸慄，白如截肪，黑如純漆，謂之玉符，而青玉獨無說焉。
白話
王逸《玉論》，記載玉的顏色說：紅色如雞冠，黃色如蒸熟的栗子，白色如切開的脂肪，黑色如純漆，叫做玉符，但唯獨青玉沒有說法。
原文
今青白者常有，黑者時有，黃赤者絕無，雖禮之六器，亦不能得其真者。
白話
現在青白色的常有，黑色的時常有，黃色紅色的完全沒有，即使是按照禮制製作的六器，也不能得到真正的。
原文
今儀州出一種石，如蒸栗色，彼人謂之慄玉，或云亦黃玉之類，但少潤澤，聲不清越，為不及也。然服食者，惟貴純白，他色亦不取焉。
白話
現在儀州出一種石頭，顏色如蒸熟的栗子，當地人稱為慄玉，有人說也是黃玉之類，但少有溫潤，聲音不清越，這是不如的地方。然而服食的人，只重視純白色，其他顏色也不採用。
原文
承曰：儀州慄玉，乃黃石之光瑩者，非玉也。玉堅而有理，火刃不可傷。
白話
陳承說：儀州的慄玉，是黃石中光澤晶瑩的部分，不是玉。玉堅硬而有紋理，火和刀都不能損傷它。
原文
此石小刀便可雕刻，與階州白石同體而異色爾。
白話
這種石頭用小刀就可以雕刻，與階州的白石是同類而顏色不同罷了。
原文
時珍曰：按：《太平御覽》云：交州出白玉，夫余出赤玉，挹婁出青玉，大秦出菜玉，西蜀出黑玉。藍田出美玉，色如藍，故曰藍田。
白話
李時珍說：按：《太平御覽》記載：交州出白玉，夫余出赤玉，挹婁出青玉，大秦出菜玉，西蜀出黑玉。藍田出美玉，顏色如藍，所以叫做藍田。
原文
《淮南子》云：鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜，而色澤不變，得天地之精也。
白話
《淮南子》說：鐘山的玉，用爐炭焚燒，三天三夜，而顏色光澤不變，是得到了天地的精華。
原文
觀此諸說，則產玉之處亦多矣，而今不出者，地方恐為害也，故獨以于闐玉為貴焉。
白話
看這些說法，產玉的地方也有很多了，但現在不出產的原因，可能是地方擔心造成危害，所以唯獨于闐玉被認為珍貴。
原文
古禮玄圭蒼璧，黃琮赤璋，白琥玄璜，以象天地四時而立名爾。
白話
古代禮儀中玄圭蒼璧，黃琮赤璋，白琥玄璜，是用來象徵天地四時而命名的。
原文
《禮記》云：石蘊玉則氣如白虹，精神見於山川也。《博物志》云：山有谷者生玉。《屍子》云：水圓折者有珠，方折者有玉。
白話
《禮記》說：石頭蘊含玉則氣息如白色彩虹，精華精神顯現於山川。《博物志》說：山中有山谷的就生玉。《屍子》說：水流圓轉的地方有珍珠，水流方折的地方有玉。
原文
《地鏡圖》云：二月山中草木生光下垂者有玉，玉之精如美女。
白話
《地鏡圖》說：二月時山中草木發光下垂的有玉，玉的精華像美麗的女子。
原文
《玉書》云：玉有山玄文，水蒼文，生於山而木潤，產於水而流芳，藏於璞而文采露於外。觀此諸說，則玉有山產、水產二種。各地之玉多在山，于闐之玉則在河也。其石似玉者，珷玞、琨、珉、璁、瓔也。
白話
《玉書》說：玉有山玄的紋理，水蒼的紋理，生在山上則草木潤澤，產在水中則流淌芳香，藏在璞石中則紋彩顯露在外面。看這些說法，玉有山產、水產兩種。各地之玉大多在山中，于闐的玉則在河裡。那些像玉的石頭，是珷玞、琨、珉、璁、瓔。
原文
北方有罐子玉，雪白有氣眼，乃藥燒成者，不可不辨，然皆無溫潤。
白話
北方有罐子玉，雪白而有氣孔，是用藥燒製成的，不可不辨別，然而都沒有溫潤。
原文
《稗官》載火玉色赤，可烹鼎；暖玉可闢寒；寒玉可闢暑；香玉有香；軟玉質柔；觀日玉，洞見日中宮闕，此皆希世之寶也。
白話
《稗官》記載火玉顏色紅赤，可以用來烹煮鼎器；暖玉可以驅除寒冷；寒玉可以驅除暑熱；香玉有香氣；軟玉質地柔軟；觀日玉，可以透視太陽中的宮闕，這些都是世間稀有的珍寶。
原文
宗奭曰：燕玉出燕北，體柔脆如油，和粉色，不入藥用。
白話
寇宗奭說：燕玉產於燕北，質地柔軟脆弱如油，摻雜粉色，不能入藥使用。
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