原文
李杲曰：夫治病者，當知標本。以身論之，外為標，內為本；陽為標，陰為本。
白話
李杲說：治病的人，應當知道標本。以身體來論，外部是標，內部是本；陽是標，陰是本。
序例上
標本陰陽
序例上9 句
原文
故六腑屬陽為標，五臟屬陰為本；臟腑在內為本，十二經絡在外為標。
白話
所以六腑屬陽是標，五臟屬陰是本；臟腑在內部是本，十二經絡在外部是標。
原文
而臟腑、陰陽、氣血、經絡，又各有標本焉。以病論之，先受為本，後傳為標。故百病必先治其本，後治其標。否則邪氣滋甚，其病益蓄。
白話
而臟腑、陰陽、氣血、經絡，又各自有標本。以疾病來論，先感受的是本，後傳變的是標。所以各種疾病必定先治療它的本，之後再治療它的標。否則邪氣會更加嚴重，病情會更加積聚。
原文
縱先生輕病，後生重病，亦先治其輕，後治其重，則邪氣乃伏。
白話
即使先發生輕病，後發生重病，也先治療輕病，後治療重病，那麼邪氣就會被制服。
原文
有中滿及病大小便不利，則無問先後標本，必先治滿及大小便，為其急也。故曰：緩則治其本，急則治其標。又從前來者，為實邪；後來者，為虛邪。實則瀉其子，虛則補其母。
白話
如果有腹部脹滿以及大小便不通利的病症，則不論先後標本，必定先治療脹滿和大小便問題，因為這是緊急的狀況。所以說：病情緩和就治療它的本，病情緊急就治療它的標。又從前面來的，是實邪；從後面來的，是虛邪。實證就瀉它的子，虛證就補它的母。
原文
假如肝受心火，為前來實邪，當於肝經刺榮穴以瀉心火，為先治其本；於心經刺榮穴以瀉心火，為後治其標。用藥則入肝之藥為引，用瀉心之藥為君。
白話
假如肝臟受到心火影響，這是從前面來的實邪，應當在肝經刺榮穴來瀉心火，這是先治療它的本；在心經刺榮穴來瀉心火，這是後治療它的標。用藥則以入肝經的藥作為引經藥，用瀉心火的藥作為君藥。
原文
《經》云：本而標之，先治其本，後治其標是也。
白話
《內經》說：從本到標，先治療它的本，後治療它的標，就是這個道理。
原文
又如肝受腎水為虛邪，當於腎經刺井穴以補肝木，為先治其標；後於肝經刺合穴以瀉腎水，為後治其本。用藥則入腎之藥為引，補肝之藥為君。
白話
又比如肝臟受到腎水影響是虛邪，應當在腎經刺井穴來補肝木，這是先治療它的標；之後在肝經刺合穴來瀉腎水，這是後治療它的本。用藥則以入腎經的藥作為引經藥，用補肝的藥作為君藥。
原文
《經》云：標而本之，先治其標，後治其本是也。
白話
《內經》說：從標到本，先治療它的標，後治療它的本，就是這個道理。
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