原文
《陰陽應象論》曰：積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。
白話
《陰陽應象論》說：陽氣積聚形成天，陰氣積聚形成地。陰主靜止，陽主躁動，陽主生發，陰主成長，陽主肅殺，陰主收藏。
序例上
氣味陰陽
序例上39 句
原文
陽化氣，陰成形。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。陰味出下竅，陽氣出上竅。
白話
陽能化生氣，陰能構成形。陽代表氣，陰代表味。味歸屬於形，形歸屬於氣，氣歸屬於精，精歸屬於化。精靠氣來滋養，形靠味來滋養，化生精，氣生成形。味過度會傷害形，氣過度會傷害精，精化為氣，氣也會因味過度而受傷。屬陰的味從下竅排出，屬陽的氣從上竅發出。
原文
清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。
白話
清輕的陽氣發散到腠理，渾濁的陰氣進入五臟；清輕的陽氣充實四肢，渾濁的陰氣歸入六腑。
原文
味厚者為陰，薄者為陰中之陽；氣厚者為陽，薄者為陽中之陰。
白話
味厚重的屬陰，味薄的屬陰中之陽；氣厚重的屬陽，氣薄的屬陽中之陰。
原文
味厚則泄，薄則通；氣薄則發泄，厚則發熱。
白話
味厚重的能瀉下，味薄的能通暢；氣薄的可發散排泄，氣厚重的能發熱。
原文
辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰；鹹味湧泄為陰，淡味滲泄為陽。
白話
辛味和甘味具有發散作用屬陽，酸味和苦味具有湧吐和瀉下作用屬陰；鹹味具有湧吐和瀉下作用屬陰，淡味具有滲利和排泄作用屬陽。
原文
六者或收或散，或緩或急，或潤或燥，或軟或堅，以所利而行之，調其氣，使之平也。
白話
這六種作用有的是收斂，有的是發散，有的是緩和，有的是急速，有的是滋潤，有的是乾燥，有的是軟化，有的是硬化，要根據它們各自的適宜作用來運用，調理人體氣機，使其恢復平衡。
原文
元素曰：清之清者，發腠理；清之濁者，實四肢。濁之濁者，歸六腑；濁之清者，走五臟。
白話
元素說：清中之清的，作用於腠理；清中之濁的，充實四肢。濁中之濁的，歸入六腑；濁中之清的，進入五臟。
原文
附子氣厚，為陽中之陽；大黃味厚，為陰中之陰。
白話
附子氣厚重，是陽中之陽；大黃味厚重，是陰中之陰。
原文
茯苓氣薄，為陽中之陰，所以利小便，入手太陽，不離陽之體也；麻黃味薄，為陰中之陽，所以發汗，入手太陰，不離陰之體也。凡同氣之物必有諸味，同味之物必有諸氣。氣味各有厚薄，故性用不同。
白話
茯苓氣薄，是陽中之陰，所以能通利小便，入手太陽經，不離開陽的體性；麻黃味薄，是陰中之陽，所以能發汗，入手太陰經，不離開陰的體性。凡是氣相同的藥物必有各種味道，味道相同的藥物必有各種氣。氣味各有厚薄之分，所以性用不同。
原文
杲曰：味之薄者則通，酸、苦、咸、平是也。味之厚者則泄，咸、苦、酸、寒是也。氣之厚者發熱，辛、甘、溫、熱是也。氣之薄者滲泄，甘、淡、平、涼是也。滲謂小汗，泄謂利小便也。
白話
杲說：味薄的能通暢，如酸、苦、咸、平就是這類。味厚的能瀉下，如咸、苦、酸、寒就是這類。氣厚的能發熱，如辛、甘、溫、熱就是這類。氣薄的能滲利排泄，如甘、淡、平、涼就是這類。滲是指微微出汗，泄是指通利小便。
原文
宗奭曰：天地既判，生萬物者五氣耳。五氣定位，則五味生。故曰生物者，氣也；成之者，味也。以奇生則成而偶，以偶生則成而奇。
白話
宗奭說：天地分判之後，能生成萬物的只是五氣罷了。五氣各有一定的位置，就產生五味。所以說能生成生物的是氣，能成就生物的是味。用奇數生就形成偶數，用偶數生就形成奇數。
原文
寒氣堅，故其味可用以軟；熱氣軟，故其味可用以堅；風氣散，故其味可用以收；燥氣收，故其味可用以散。
白話
寒氣使萬物堅硬，所以寒性的味可用來軟化；熱氣使萬物柔軟，所以熱性的味可用來堅固；風氣使萬物散開，所以風性的味可用來收斂；燥氣使萬物收縮，所以燥性的味可用來散發。
原文
土者沖氣之所生，沖氣則無所不和，故其味可用以緩。氣堅則壯，故苦可以養氣。脈軟則和，故咸可以養脈。骨收則強，故酸可以養骨。筋散則不攣，故辛可以養筋。肉緩則不壅，故甘可以養肉。堅之，而後可以軟；收之，而後可以散。
白話
土是由沖和之氣所生成，沖和之氣無所不和，所以土的味道可用來緩和。氣堅固就強壯，所以苦味可以調養氣。脈柔軟就和暢，所以鹹味可以調養脈。骨收斂就強健，所以酸味可以調養骨。筋散開就不會痙攣，所以辛味可以調養筋。肉弛緩就不會堵塞，所以甘味可以調養肉。先使萬物堅固，而後可以軟化；先使萬物收斂，而後可以散發。
原文
欲緩則用甘，不欲則弗用，用之不可太過，太過亦病矣。
白話
想要緩和就使用甘味，不想要緩和就不要用，用量不可以太過分，太過分了也會致病。
原文
古之養生治疾者，必先通乎此，否則能以人之疾者，蓋寡矣。
白話
古代修養身心和治療疾病的人，必須先通曉這個道理，否則能夠治療別人疾病的，大概很少了。
原文
李杲曰：夫藥有溫、涼、寒、熱之氣，辛、甘、淡、酸、苦、咸之味也。
白話
李杲說：藥物有溫、涼、寒、熱的氣，辛、甘、淡、酸、苦、咸的味道。
原文
升、降、浮、沉之相互，厚、薄、陰、陽之不同。
白話
上升、下降、浮現、沉沒的相互關係，厚重、輕薄、陰性、陽性的不同。
原文
一物之內，氣味兼有；一藥之中，理性具焉。
白話
一種藥物之內，氣和味兼備；一味藥物之中，性理具備。
原文
或氣一而味殊，或味同而氣異。氣象天，溫熱者，天之陽；涼寒者，天之陰。
白話
有的藥物氣相同而味不同，有的味道相同而氣各異。氣如同天，溫熱的，是天的陽；涼寒的，是天的陰。
原文
天有陰、陽，風、寒、暑、濕、燥、火，三陰、三陽，上奉之也。
白話
天有陰陽，風、寒、暑、濕、燥、火，由三陰三陽相配合。
原文
味象地，辛、甘、淡者，地之陽；酸、苦、咸者，地之陰；地有陰、陽，金、木、水、火、土，生、長、化、收、藏，下應之也。氣味薄者，輕清成象，本乎天者親上也。氣味厚者，重濁成形，本乎地者親下也。
白話
味如同地，辛、甘、淡的，是地的陽；酸、苦、咸的，是地的陰；地有陰陽，金、木、水、火、土，配合生、長、化、收、藏。氣味輕薄的，形成輕清的表象，源於天的親近上；氣味厚重的，形成重濁的形體，源於地的親近下。
原文
好古曰：本草之味有五，氣有四。然一味之中有四氣，如辛味則石膏寒、桂附熱、半夏溫、薄荷涼之類是也。
白話
好古說：草本的味道有五種，氣有四種。但是一味之中有四氣，比如辛味就有石膏性寒、桂附性熱、半夏性溫、薄荷性涼等類別。
原文
夫氣者天也，溫熱天之陽，寒涼天之陰；陽則升，陰則降。
白話
氣如同天，溫熱的是天的陽，寒涼的是天的陰；陽氣上升，陰氣下降。
原文
味者地也，辛、甘、淡，地之陽，酸、苦、咸，地之陰；陽則浮，陰則沉。
白話
味如同地，辛、甘、淡是地的陽，酸、苦、咸是地的陰；陽味上浮，陰味下沉。
原文
有使氣者，使味者，氣味俱使者，先使氣而後使味者，先使味而後使氣者。
白話
有發揮氣作用的，有發揮味作用的，有氣味共同發揮作用的，有先用氣後用味的，有先用味後用氣的。
原文
有一物一味者，一物三味者；一物一氣者，一物二氣者。或生熟異氣味，或根苗異氣味。
白話
有的藥物只有一種味道，有的有三種味道；有的只有一種氣，有的有兩種氣。有的是生和熟改變了氣味，有的是根和苗氣味不同。
原文
或溫多而成熱，或涼多而成寒，或寒熱各半而成溫。
白話
有的是溫多就變成熱，有的是涼多就變成寒，有的是寒熱各半而成為溫。
原文
或熱者多，寒者少，寒不為之寒；或寒者多，熱者少，熱不為之熱，不可一途而取也。
白話
有的是熱多寒少，寒就不成為寒；有的是寒多熱少，熱就不成為熱，不能用一種方法來判定。
原文
或寒熱各半，晝服則從熱之屬而升，夜服則從寒之屬而降；或晴則從熱，陰則從寒，變化不一如此。
白話
有的是寒熱各半，白天服用就隨熱的屬性而上升，夜間服用就隨寒的屬性而下降；有的晴天就隨熱，陰天就隨寒，變化就是像這樣不固定。
原文
況四時六位不同，五運六氣各異，可以輕用為哉。
白話
何況四時六位不同，五運六氣各異，怎麼可以輕率地用藥呢。
原文
《六節臟象論》云：天食人以五氣，地食人以五味。
白話
《六節臟象論》說：上天用五氣來養人，大地用五味來養人。
原文
五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰。
白話
五氣從鼻吸入，藏於心肺，在上能使五色修整明潤，聲音能夠彰顯。
原文
五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。
白話
五味從口進入，藏於腸胃，味道有所藏，用來滋養五氣，氣和諧就產生生命，津液相互生成，神氣自然產生。
原文
又曰：形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
白話
又說：形體不足的，用氣來溫補；精不足的，用味來補益。
原文
王冰曰：五氣者，燥氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎也。
白話
王冰說：五氣是，燥氣趨向肝，焦氣趨向心，香氣趨向脾，腥氣趨向肺，腐氣趨向腎。
原文
心榮色，肺主音，故氣藏於心肺，而明色彰聲也。氣為水之母，故味藏於腸胃而養五氣。
白話
心使顏色光澤，肺主管聲音，所以氣藏於心肺，能使顏色明潤聲音彰顯。氣是水的本源，所以味藏於腸胃而滋養五氣。
原文
孫思邈曰：精以食氣，氣養精以榮色；形以食味，味養形以生力。精順五氣以靈，形受五味以成。若食氣相反則傷精，食味不調則損形。
白話
孫思邈說：精靠氣來滋養，氣滋養精使顏色光澤；形靠味來滋養，味滋養形產生力量。精順應五氣而靈活，形接受五味而成長。如果吃的氣相反就會傷害精，吃的味道不和就會損害形。
原文
是以聖人先用食禁以存生，後製藥物以防命，氣味溫補以存精形。
白話
因此聖人先用食物禁忌來保存生命，後來製作藥物來維護性命，用氣味溫補來保存精和形。
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