《神農本經》名例（1）

上藥一百二十種為君，主養命以應天，無毒，多服、久服不傷人。想要輕身益氣、不老延年的人，根據上經。

中藥一百二十種為臣，主養性以應人，無毒或有毒，斟酌其適宜。想要遏止疾病、補益虛弱的人，根據中經。

下藥一百二十五種為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服。想要去除寒熱邪氣、破除積聚、治癒疾病的人，根據下經。

三品合計三百六十五種，效法三百六十五度，一度對應一日，以成為一歲。倍其數，合計七百三十種名稱。

陶弘景說：現在考察上品藥性，也能夠驅除疾病，但藥勢平和厚實，不追求速效。歲月常服，必獲大益。

病既癒了，壽命也得以延長，天道仁愛養育，所以說應天。

一百二十種，應當是指寅、卯、辰、巳之月，效法萬物生長繁榮的時節。

中品藥性，療病的論述逐漸深入，輕身的說法稍為薄弱，祛除疾患較快，延長壽命較緩。人懷有性情，所以說應人。

一百二十種，應當是指午、未、申、酉之月，效法萬物成熟的時節。

下品藥性，專門主治攻擊，毒烈之氣，傾損中和之氣，不可常服，疾病痊癒即停止。地體收斂肅殺，所以說應地。

一百二十五種，應當是指戌、亥、子、丑之月，效法萬物枯萎收藏的時節，再加上閏月的盈餘數。

若單服或配伍，自然隨人的病患，參酌而行，不必偏執。

掌禹錫說：陶氏本草的體例：神農用朱書，《別錄》用墨書。

《本經》藥僅三百六十五種，現在這裡說倍其數合計七百三十種名稱，這是連同《別錄》的副品而言。

則這一節乃是《別錄》之文，傳寫既久，錯亂所致。

遂令後世搜集此類，以為不是神農之書，大抵因此之故。

李時珍說：《神農本草》，藥分三品。陶氏《別錄》，倍增藥品，開始分部類。唐、宋諸家大加增補，兼或刪除。雖有朱、墨之別，三品之名而實已紊亂了。

或一藥而分數條，或二物而同一處；或木居草部，或蟲入木部；水土共居，蟲魚雜處；淄澠無從分辨，玉珷不分；名稱已難尋，實物何由覓。現在則通合古今諸家之藥，析為十六部。

應當分的就分，應當合的就合，應當移的就移，應當增的就增。

不分三品，只按各部，物以類從，目隨綱舉。

每藥標一總名，是正大綱；大字書寫氣味、主治，是正小綱；分註釋名、集解、發明，詳其細目；而辨疑、正誤、附錄附之，完備其體例；單方又附於其末，詳其用法。

大綱之下，明確註明本草及三品，所以追溯源頭；小綱之下，明確註明各家之名，所以註明實際；分注則各書人名，一則古今的出處不埋沒，一則各家的是非有所歸屬。雖舊章似乎剖析，而支脈更覺分明。非敢僭越，實便於討尋罷了。

藥有君臣佐使，以相互宣發攝納。合和宜一君、二臣、三佐、五使，又可一君、三臣、九佐使。

陶弘景說：用藥猶如立人之制，若多君少臣，多臣少佐，則氣力不周全。然檢視仙經世俗諸方，亦不必皆如此。

大抵養命之藥多君，養性之藥多臣，療病之藥多佐，仍依本性所主，而再斟酌之。

上品君中，復有貴賤；臣佐之中，亦復如此。

所以門冬、遠志，別有君臣；甘草稱國老，大黃稱將軍，明其優劣，皆不同等級。

岐伯說：方劑中制定君臣，主病之藥稱為君，佐助君藥稱為臣，應和臣藥稱為使，並非上、中、下三品之謂。所以表明善惡的不同貫通。

張元素說：為君者用量最多，為臣者次之，佐者又次之。藥之於證，所主相同者，則各等分。或說藥力大者為君。

李杲說：凡藥之所用，皆以氣味為主。補瀉在味，隨時換氣。

主病為君，假令治風，防風為君；治寒，附子為君；治濕，防己為君；治上焦熱，黃芩為君；中焦熱，黃連為君。

兼見何證，以佐使藥分治之，此制方之要也。本草上品為君之說，各從其宜罷了。藥有陰陽配合，子母兄弟。

韓保升說：凡天地萬物皆有陰陽、大小，並有色類，並有法象。

故羽毛之類，皆生於陽而屬於陰；鱗介之類，皆生於陰而屬於陽。

所以空青效法木，故色青而主肝；丹砂效法火，故色赤而主心；雲母效法金，故色白而主肺；雌黃效法土，故色黃而主脾；磁石效法水，故色黑而主腎。其餘皆以此類推。

子母兄弟，如榆皮為母，厚朴為子之類。根莖花實，苗皮骨肉。

張元素說：凡藥根在土中者，中半以上，氣脈上行，以生苗者為根；中半以下，氣脈下行，以入土者為梢。

病在中焦與上焦者，用根；在下焦者，用梢，根升梢降。

人之身半以上，天之陽也，用頭；中焦用身；身半以下，地之陰也，用梢。這是述類象形之法。

李時珍說：草木有單用一件者，如羌活之根，木通之莖，款冬之花，葶藶之實，敗醬之苗，大青之葉，大腹之皮，郁李之核，柏木之皮，沉香之節，蘇木之肌，胡桐之淚，龍腦之膏等。

有兼用者，遠志、小草，蜀漆、常山之類。有全用者，枸杞、甘菊之類。

有一物兩用者，當歸頭尾，麻黃根節，赤白茯苓，牛膝春夏用苗、秋冬用根之類。

羽毛、鱗介、玉石、水火之類，往往皆然，不可一律而論。

有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情，合和時視之。當用相須、相使者良，勿用相惡、相反者。

若有毒宜制，可用相畏、相殺者；不然，勿合用。

韓保升說：《本經》三百六十五種中，單行者七十一種；相須者十二種；相使者九十種；相畏者七十八種；相惡者六十種；相反者十八種；相殺者三十六種。凡此七情，合和時視之。