歷代諸家本草（3）

《海藥本草》 掌禹錫說：《南海藥譜》共二卷，沒有標明作者姓名，雜亂記載南方藥物出產的郡縣以及治療疾病的效果，相當沒有條理。

李時珍說：這就是《海藥本草》，共有六卷，是唐朝人李珣所編寫的。李珣大約是唐肅宗、代宗時期的人，收集採錄海外藥物也頗為詳細明白。

另外鄭虔著有《胡本草》七卷，內容都是胡人地區的藥物，現今已不流傳。

《四聲本草》 掌禹錫說：唐朝蘭陵處士蕭炳所撰寫。取本草藥名的第一個字，按照平、上、去、入四聲排列，以便查閱，沒有什麼新的創見。共五卷，進士王收為它作序。

《刪繁本草》 掌禹錫說：唐朝潤州醫博士兼節度隨軍楊損之所撰寫。刪除本草中不急用以及有名稱但未實際使用的藥物之類，編成五卷。是開元年間以後的人，沒有什麼創見。

《本草音義》 李時珍說：共二卷，唐朝李含光所撰寫。另外甄立言、殷子嚴也都有相關的音義著作。

《本草性事類》 掌禹錫說：京兆的醫工杜善方所撰寫，不清楚是哪個朝代的人。

共一卷，將本草藥名按照類別加以解釋，附帶列出各種藥物的製使、畏惡、相反、相宜以及解毒的內容。

《食性本草》 掌禹錫說：南唐陪戎副尉、劍州醫學助教陳士良所撰寫。

選取神農、陶弘景、蘇恭、孟詵、陳藏器各家藥物中與飲食相關的部分加以分類，附上食醫的各種藥方，以及根據五時調養臟腑的方法。李時珍說：這本書共十卷，匯集舊有的說法，沒有什麼新穎的見解。

古時候有淮南王《食經》一百二十卷、《崔浩食經》九卷、《竺喧食經》十卷、《膳饈養療》二十卷、昝殷《食醫心鏡》三卷、婁居中《食治通說》一卷、陳直《奉親養老書》二卷，這些書都有食療的各種藥方，都是源於食醫的理念。

《蜀本草》 李時珍說：蜀主孟昶命令翰林學士韓保升等人與各位醫士，選取《唐本草》互相校對、增補、注釋，另外編成《圖經》共二十卷，孟昶親自作序，世人稱之為《蜀本草》。其中圖解說明藥物的形狀，比陶弘景、蘇恭的著作更為詳細。

《開寶本草》 李時珍說：宋太祖開寶六年，命令尚藥奉御劉翰、道士馬志等九人，選取唐代與蜀地的本草詳細校勘，並取用陳藏器《本草拾遺》等書相互參照，校正別名，新增藥物一百三十三種。馬志為此書作註解，翰林學士盧多遜等人負責校訂。開寶七年又下詔命馬志等人重新修訂，學士李昉等人審閱。凡是神農本經的內容用白字（朱字），名醫所傳的內容用墨字加以區別。加上目錄共二十一卷。

序文說：三墳這類典籍中，神農是其中之一；各種藥物已經辨別清楚，本草保存了它們的記錄。舊有的《神農本草經》有三卷，在世間流傳；《名醫別錄》相互編纂而成。

到了梁代貞白先生陶弘景，便用《名醫別錄》參照《神農本草經》，用朱字與墨字混合書寫，當時認為很清楚，又考證那些藥物的功用，為它們作註解，編列成七卷，在南方地區流行。

到了唐朝，另外加以參校，新增藥物超過八百種，增加注釋成為二十一卷，《神農本草經》遺漏的功效就加以補充，陶弘景錯誤的說法就加以糾正。

然而經過了年代流傳，又超過了四百年，朱字與墨字，各個版本無法一致；舊注與新注，文字內容互相缺漏。

如果不是聖明的君主順應天下統一的時運，享受永無止境的美好事業，又怎麼能夠把它修改訂正呢？

於是命令全面考訂流傳的錯誤，刊刻成定本，分類體例不恰當的地方，跟著加以更改。

至於筆頭灰，其實是兔毛，卻歸在草部，現在移到兔頭骨之下；半天河、地漿，都是水類，也歸在草部，現在移到玉石類之間。敗鼓皮移到獸皮類；胡桐淚改歸到木類。

紫礦也是木類，從玉石品中取出；伏翼實際上是禽類，從蟲魚部移出。橘柚附在果實類，食鹽附在光鹽類。生薑、乾薑歸在同一說法下。

至於雞腸、繁縷、陸英、蒴藋，因為種類相似，所以附在相關條目之後。

同時採錄陳藏器的《本草拾遺》、李含光的《本草音義》，或者從其他版本探討源流，或者參考醫家流傳的效用，互相參照比較，辨別它們的好壞。

至於突厥白，舊說是灰類，現在知道是木根；天麻的根，過去解釋為赤箭，現在又完全不同。去掉錯誤的，選取正確的，特別設立新的條目。其餘的刊正之處，無法一一列舉。廣泛採納眾人的意見，確定為印刷的版本。於是用白字（朱字）表示神農所說的，墨字表示名醫所傳的。

唐朝增加的、現今增加的，各加上明顯的注釋，詳細說明其解釋，審察其形狀與性質。

用來證明謬誤並加以辨別的，標明為「今注」；考證文獻記載而加以論述的，又標明為「今按」。意義既已刊正確定，道理也詳細明白。

現在將新舊藥物合計九百八十三種，連同目錄共二十一卷，廣泛頒行天下，流傳並推行它。

《嘉祐補註本草》 李時珍說：宋仁宗嘉祐二年，下詔命光祿卿直秘閣掌禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理林億等人，會同各位醫官重新修訂本草。

新補八十二種，新定一十七種，總共計一千零八十二條，稱為《嘉祐補註本草》，共二十卷。這本書雖然經過校勘修訂，但沒有重大的創見。

它的序文大略說：《神農本草經》有三卷，藥物只有三百六十五種。

到了陶弘景又進獻《名醫別錄》，也是三百六十五種，於是加以注釋，分為七卷。

唐朝蘇恭等人又增加一百一十四種，擴充為二十卷，稱為《唐本草》。

本朝開寶年間，兩次下詔命醫工劉翰、道士馬志等人修訂，增加一百三十三種，成為《開寶本草》。

前蜀的孟昶，也曾命令他的學士韓保升等人稍加增補擴充，稱為《蜀本草》。

嘉祐二年八月，下詔命臣掌禹錫、臣林億等人再次加以校正。我們接受命令，於是進一步研究考訂。

我們私下認為前代的醫工，根據診斷用藥，隨著療效就記錄下來，於是導致藥物越來越多。

大體散見於各種書籍，內容浩繁廣博難以研究；雖然多次加以刪削修訂，但取捨標準並不一致。

有的《神農本草經》已經記載，但所述內容粗略；有的民間經常使用，而太醫卻沒有聽聞。如果不是因為機會詳細著述，那麼遺漏散失的就很多了。於是請求根據其中的疏漏，重新進行補註。

凡是各家醫書、藥譜所記載的物品與功用，都加以採錄；只有名稱接近迂曲怪僻、類似怪誕的，則不取用。

其餘經史百家著作，雖然不是方劑食用方面的急務，但其中或許有摻雜說明藥物療效明顯可據的，也一併收錄記載，務求完備詳盡，以符合詔書的意旨。凡是稱為本草的並非只有一家，現在以開寶年間重訂的本子為標準。

其中卷次類別的分布，經文與注釋雜亂混雜，間雜使用朱字與墨字，都依照舊有的體例，不再加以釐定更改。

凡是補註都根據各書所說，如果意義與舊文互相參同的，就加以刪削，以避免重複；舊文已經明顯記載而意義有未完善之處，後來的書又再提到，也一併保存，希望詳細而容易理解。

並且每條都用朱字在開頭寫道：「臣等謹按：某書云某事。」其中另外立條的，則在條末解釋，說「見某書」。

凡是所引用的書籍，以《唐本草》和《蜀本草》為優先，其他書籍則按照著作的先後順序排列。

凡是書名舊稱為本草的，現在引用時，只標明其作者姓名稱為某人，只有《唐本草》和《蜀本草》，則稱為「唐本云」、「蜀本云」。

凡是文字朱墨的區別：所謂《神農本經》的內容，用朱字；名醫根據神農舊條加以增補的，用墨字夾雜在朱字之間；其餘所增加的內容，都另外立條，並且用墨字。

凡是陶弘景所進獻的，稱為《名醫別錄》，並將其注釋附在條末；凡是顯慶年間所增加的，也在條末注明「《唐本》先附」；凡是《開寶本草》所增加的，也在條末注明「今附」；凡是現在所增補、舊經沒有的內容，在每條之後列出，稱為「新補」。

凡是藥物舊分上、中、下三品，現在新補的藥物難以詳細分辨，只按照類別附在相關條目之後，例如綠礬附在礬石之後，山姜花附在豆蔻之後，枎栘附在水楊之後，就是這樣。

凡是藥物有功用，《神農本草經》未見記載，而舊注已經引用注釋過的，現在所增加的，只要涉及同類，就不再另外立條，一併附在原注的末尾，稱為「續注」，例如地衣附在垣衣之後，燕覆附在通草之後，馬藻附在海藻之後，就是這樣。

凡是舊注出自陶弘景的，稱為「陶隱居云」；出自顯慶年間的，稱為「《唐本》注」；出自《開寶本草》的，稱為「今注」。

其中開寶年間考證記載的，另外稱為「今按」、「今詳」、「又按」。都用朱字另外寫在條目開頭。

凡是藥物名稱《神農本草經》已經出現，但功用不完備，現在有所補充的，也附在原注的末尾。

凡是藥物有現今世間已經使用，但各書未見記載，無從辨證的，例如胡蘆巴、海帶之類，則請求根據太醫們的眾論參酌商議，另外立為條目，稱為「新定」。

舊有藥物九百八十三種，新補八十二種，附在注釋中的不計算在內。

新定一十七種，合計新舊共一千零八十二條，都按照類別附錄於相關條目之下。

英國公、陶弘景、開寶年間的三篇序文，都有義理體例，不可刪除，仍然記載在首卷中。