《本草綱目》凡例

一、《神農本草》共三卷，收錄三百六十種藥物，分為上、中、下三品。梁代陶弘景將藥物增加一倍，隨類附入。

唐代、宋代重新修訂，各有增加或附錄，有的合併有的刪除，品目雖然存在，但舊有的數額混亂，義理和意旨都失去了原貌。

現在統一列出十六部為綱領，六十類為目錄，各自按照類別歸屬。

三品的書名，都註明在各種藥物之下，可以一覽而知，避免搜尋尋找。

一、舊本將玉、石、水、土混雜在一起，各種蟲類、鱗類、介類也沒有區分，有的蟲類歸入木部，有的木類歸入草部。

現在各自列為一部，首先是水、火，其次是土，水、火是萬物之先，土是萬物之母。其次是金、石，是隨從土的。其次是草、谷、菜、果、木，是從微小到巨大的。其次是服、器，是隨從草、木的。

其次是蟲、鱗、介、禽、獸，最後是人，是從低賤到尊貴的。

一、藥物有數個名稱，古今不同。只標明正名為綱領，其餘都附在釋名之下，這是端正名實的開始。仍然註明各本草的名目，這是記載來源的緣故。

一、唐代、宋代增加的藥品，有的是同一藥物重複出現二、三次，有的是二、三種藥物混在一起註解，現在都加以考正，分別合併，只標明其綱領，而附列其目錄。

例如標明龍為綱，而齒、角、骨、腦、胎、涎都列為目；標明粱為綱，而赤粱米、黃粱米都列為目之類。

一、各藥品首先解釋名稱，這是端正名實；其次是集解，解說其產地、形狀、採集方法；其次是辨疑、正誤，辨別可疑之處，改正錯誤；其次是修治，謹慎炮製炙烤；其次是氣味，明瞭藥性；其次是主治，記錄功效；其次是發明，疏通義理；其次是附方，標明用途；如果想要刪去方劑，那就只有形體而沒有用途了（舊本附方二千九百三十五首，現在增加八千一百六十一首）。

一、唐代、宋代用朱墨圈蓋來區分古今，時間久了就會產生錯誤。

現在既然已經刻板印刷，只直接在藥名、主治之下書寫各家本草名目，以便閱覽。

一、各家本草，重複的刪去，有疑問或錯誤的辨明改正，採集其中的精粹，各自以人名標註，書寫在各條款之下，不埋沒其實際內容，而且是非也有了歸屬。

一、各物品有相互類似但沒有功用而應該參考的，或者有功用而人們忽然不認識的，都附錄在後。沒有可以附錄的，就附在各部之末。

大概有隱沒於古代而顯明於當代的，例如莎根就是香附子，陶弘景不認識而現在卻很盛行；闢虺雷，以前的人很少談及而現在充實方物的種類，即使冷門偏僻，也不可以遺漏。

一、唐代、宋代版本中沒有的，金代、元代、本朝明代各位醫生所使用的，增加三十九種。李時珍後來又補充了三百七十四種。

雖然說是醫家的藥品，但其考證解釋物性道理，實際上是我儒學格物致知的學問，可以補益《爾雅》、《詩疏》的缺漏。

一、舊本序例重複繁瑣，現在只取神農為準，並從旁採集《別錄》各家附於下面，加上張仲景、李時珍等各家用藥的體例。

一、古本中百病主治藥物，簡略而不切實。王氏《集要》、祝氏《證治》，也簡約而不純粹。現在按照病因病源分列，以便使用，雖然繁多但有條不紊。

一、神農舊目及宋代版本總目，附在凡例之後，這是保存古制的緣故。