進《本草綱目》疏

湖廣黃州府儒學增廣生員李建元恭敬上奏，為遵奉明例訪書，進獻《本草綱目》以備採納事。

臣俯身拜讀禮部儀制司勘合一款，恭敬請求聖明敕令儒臣開設書局編纂修正史，發文至中外各地。

凡是名家的著作，有關國家典章制度，以及記載君臣事蹟的，如天文、樂律、醫術、方技等各類書籍，只要能成為一家名言，可以流傳於後世的，就立即訪求並解送，以備採入《藝文志》。如果已經刻印發行的，就印刷一部送交官府。若其家中有自願進獻的，聽其自便。遵此命令。

臣已故父親李時珍，原任楚王府奉祠官，奉詔晉封為文林郎、四川蓬溪知縣。他生平專心向學，致力於編纂修訂。

曾著作《本草綱目》一部，剛完成刻印，恰逢壽數已盡，預先寫好遺表，命令臣代替進獻。

臣深切思量：父親有遺命而兒子不遵行，如何繼承先人的志向？父親有遺書而兒子不獻上，如何回應朝廷的命令？

何況如今正值編修史書之時，又遇到徵集書籍的時機，臣不自量自己淺薄，不迴避斧鉞之刑，恭敬地陳述先父的遺表。

臣父時珍，年幼時體弱多病，成年後仍感遲鈍笨拙，但酷愛研讀典籍，如品嚐甘蔗飴糖般甜美。

考證古事，證明當今，奮力編纂研究，刻苦立志辨別疑難、糾正錯誤，專心編著各類書籍。

內心想到《本草》一書，關係重大，各家的註解，謬誤之處也很多。

到了三十歲時，竭盡全力從事校對工作；歷經七十年歲月，功業才告成就。

即使是山野之人品嚐微薄的蔬菜，也想將它獻給天子；卑微的臣子採集珍珠聚斂美玉，豈敢不奉獻給聖明的君主。

從前炎帝黃帝辨別百穀，品嚐百草，因而分別氣味的良好與有毒；軒轅黃帝以岐伯為師，遵循伯高，因而分析經絡的起始與標末。

於是有了《神農本草》三卷，《藝文志》將其列為醫家一部經典。

到了漢末由李當之開始加以校訂修訂，到梁末由陶弘景加以補充註釋，古代藥物共三百六十五種，以對應重卦之數。

唐高宗命令司空李勣重新修訂，長史蘇恭上表請求裁定，增加藥物一百一十四種。

宋太祖命令醫官劉翰詳細校訂，宋仁宗再次下詔補充註釋，增加藥物一百種。

召集醫生唐慎微彙編為《證類本草》，修訂補充各本《本草》共五百種。從此人們都把它視為完備的醫書，醫生们都把它當作深奧的經典。但仔細考察，其中缺點錯誤不少。

有的應當分開卻混在一起了，例如葳蕤、女葳，明明是兩種藥物卻並入一條；有的應當合併卻分開了，例如南星、虎掌，明明是同一種藥物卻分成兩種。

生薑、薯蕷，是蔬菜，卻列在草類；檳榔、龍眼，是水果，卻列在木部。

八穀，是民眾的主食，卻不能明確辨別其種類；三菘，是日常食用的蔬菜，卻無法確定其名稱。

黑豆、赤菽，大小不同卻列在同一條目；硝石、芒硝，明明是水火不同的物質卻混亂註解。

把蘭花當作蘭草，把卷丹當作百合，這是寇氏《本草衍義》的錯誤；說黃精就是鉤吻，旋花就是山薑，則是陶氏《名醫別錄》的差錯謬誤。

酸漿、苦耽，草類與菜類重複出現，是掌氏的不審慎；天花、栝樓，兩處圖形不一致，是蘇氏的說明欠明晰。

五倍子，是構樹的蟲癭，卻認為是樹木果實；大蘋草，是田字草，卻誤指為浮萍。

像這樣的錯誤，無法一一列舉，暫且摘錄一二，以見其錯誤所在。如果不分類分品列舉，如何能夠澄清眾人的疑惑？

臣不自量自己卑微愚鈍，冒昧進行刪改述作，重複的予以刪除，遺漏缺失的予以補充。

例如磨刀水、潦水、桑柴火、艾火、鎖陽、山奈、土茯苓、番木鱉、金柑、樟腦、蠍虎、狗蠅、白蠟、水蛇、狗寶、秋蟲之類，都是現在方劑所使用的，而古本中卻沒有；三七、地羅、九仙子、蜘蛛香、豬腰子、勾金皮之類，都是地方特產和微賤之物，而稗官野史未曾記載。

現今新增藥物，共三百七十四種，按類別分析舊本，分成一十六部。雖然算不上集成之作，但實際上也已粗具規模。

有的藥物名稱分散在各部，就總括標出正名作為綱，其餘各條附列解釋作為目，這是首先要做的事；其次是集解、辨疑、正誤，詳細說明產地和形態特徵；其次是氣味、主治、附方，闡明藥物的性能和作用。

上自古代典籍，下至民間傳奇，凡是有關聯的，無不收錄採集，雖然名之為醫書，實際上卻囊括了萬物的道理。

我朝太祖高皇帝首先設立醫院，重新設立醫學，將仁心仁術廣施於九州之內；世宗肅皇帝既刻印《醫方選要》，又刻印《衛生易簡》，將仁政仁聲傳播到遙遠的天下。

內心希望皇帝陛下體悟大道、守住基業，遵循祖宗的意旨、繼承先人的志向；在光明正大的位置上，執掌考校文章的大權。

留意民間疾苦，再次修訂掌管生命健康的醫書；特意詔令賢良大臣，編著成為昭示後代的典籍。

用修身來治理天下，書籍應當與日月爭光；用延年益壽來福澤萬民，臣子不應像草木那樣腐朽。臣懷著恳切期望和惶恐不安的心情。

臣建元提出這一看法，冒昧呈上供九重之尊御覽，或許准許行文禮部轉發史館採納選擇，或許交付醫院重新修訂，父子均蒙受恩典，無論存亡都同樣感激。臣不勝仰望聖上、不勝惶恐之至。

萬曆二十四年十一月 日呈進，十八日奉聖旨：書留待御覽，禮部知曉，欽此。