原文
《素問》天元紀大論曰：天有五行以御五位，當其位則正，過則淫。五行者，金木水火土也。
白話
《素問》天元紀大論說：天有五行來主宰五方之位，落在其位就正當，超過了就會過度偏頗。五行，就是金、木、水、火、土。
卷一
運氣總論（1）
卷一／運氣總論30 句
原文
五位者，甲乙位東，丙丁位南，庚辛位西，壬癸位北，戊己位中宮。
白話
五方的位置，是甲乙位於東方，丙丁位於南方，庚辛位於西方，壬癸位於北方，戊己位於中央宮位。
原文
蓋天數五，而五陰五陽為十干，地數六，而六陰六陽為十二支。然天干之五，必得地支之六以為節。地支之六，必得天干之五以為制。如子午之上，為少陰君火。丑未之上，為太陰濕土。寅申之上，為少陽相火。卯酉之上，為陽明燥金。辰戌之上，為太陽寒水。巳亥之上，為厥陰風木。是六氣之在天，而以地支之六為節也。
白話
天之數為五，而五陰五陽合成十干；地之數為六，而六陰六陽合成十二支。然而天干的五數，必須配合地支的六數才能形成節度。地支的六數，也必須配合天干的五數才能形成制約。比如子午之上是少陰君火，丑未之上是太陰濕土，寅申之上是少陽相火，卯酉之上是陽明燥金，辰戌之上是太陽寒水，巳亥之上是厥陰風木。這就是六氣在天上，而以地支的六數來形成節度的道理。
原文
甲己為土運，乙庚為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運。是五行之在地，而以天干之五為制也。
白話
甲己合化為土運，乙庚合化為金運，丙辛合化為水運，丁壬合化為木運，戊癸合化為火運。這就是五行在地上，而以天干的五數來形成制約的道理。
原文
以地支而應天之六氣，以天干而合地之五行，而後六甲成，歲氣備。又曰：在天為風，在地為木。在天為熱，在地為火。在天為濕，在地為土。在天為燥，在地為金。在天為寒，在地為水。
白話
用地支來呼應天的六氣，用天干來配合地的五行，如此而後六甲形成，一年的氣運就完備了。又說：在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。
原文
蓋無形者，即於有形測之，天地雖大，瞭如指掌矣。
白話
無形之物，就從有形之處來測量它，天地雖然廣大，卻能瞭若指掌。
原文
五運行大論曰：風為肝，肝生筋，筋生心，火為心，心生血，血生脾，濕為脾，脾生肉，肉生肺，燥為肺，肺生皮毛，皮毛生腎，寒為腎，腎生骨髓，骨髓生肝，此運氣相生之序也。
白話
五運行大論說：風對應肝，肝滋生筋，筋滋生心；火對應心，心滋生血，血滋生脾；濕對應脾，脾滋生肉，肉滋生肺；燥對應肺，肺滋生皮毛，皮毛滋生腎；寒對應腎，腎滋生骨髓，骨髓滋生肝。這就是運氣相生的順序。
原文
又曰：風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒勝熱，濕傷肉，風勝濕，燥傷皮毛，濕勝燥，寒傷血，燥勝寒，此運氣相勝之道也。
白話
又說：風傷筋，燥能制勝風；熱傷氣，寒能制勝熱；濕傷肉，風能制勝濕；燥傷皮毛，濕能制勝燥；寒傷血，燥能制勝寒。這就是運氣相勝的道理。
原文
六微旨大論曰：相火之下，水氣承之。水位之下，土氣承之。土位之下，風氣承之。風位之下，金氣承之。金位之下，火氣承之。君火之下，陰精承之。此運氣承製之理也。
白話
六微旨大論說：相火之下，水氣承接制伏它；水位之下，土氣承接制伏它；土位之下，風氣承接制伏它；風位之下，金氣承接制伏它；金位之下，火氣承接制伏它；君火之下，陰精承接制伏它。這就是運氣相承相製的道理。
原文
醫學綱目曰：風木盛則病化風，燥金盛則肝為邪攻，而病亦化風。
白話
醫學綱目說：風木旺盛就會發病並演化為風證，燥金旺盛時肝受到邪氣攻擊，發病也會演化為風證。
原文
寒水盛則病化寒，濕土盛則腎為邪攻，而病亦化寒。
白話
寒水旺盛就會發病並演化為寒證，濕土旺盛時腎受到邪氣攻擊，發病也會演化為寒證。
原文
燥金盛則病化膹郁，火熱盛則肺為邪攻，而病亦化膹郁。
白話
燥金旺盛就會發病並演化為脹滿證，火熱旺盛時肺受到邪氣攻擊，發病也會演化為脹滿證。
原文
濕土盛則病化濕，風木盛則脾為邪攻，而病亦化濕。
白話
濕土旺盛就會發病並演化為濕證，風木旺盛時脾受到邪氣攻擊，發病也會演化為濕證。
原文
火熱盛則病化火熱，寒水盛則心為邪攻，而病亦化火熱。此運氣移化之過也。
白話
火熱旺盛就會發病並演化為火熱證，寒水旺盛時心受到邪氣攻擊，發病也會演化為火熱證。這就是運氣轉化太過的緣故。
原文
張子正蒙曰：陰陽之精，互藏其宅，則各得其所安。
白話
張子正蒙說：陰陽的精華，各自藏於其歸屬之處，就能各自安適。
原文
若陰陽之氣，則循環迭至，聚散相蕩，蓋相兼相制，欲一之而不能。
白話
至於陰陽之氣，則循環交替而至，聚散相互激盪，因為相兼相制，想要統一它們也不可能。
原文
朱子曰：五行各一其性，然一物又各具五行之理，故氣有餘，則制己所勝而侮所不勝。其不及，則己所不勝侮而乘之。己所勝，輕而侮之。
白話
朱子說：五行各自具有其特性，然而每一物又各自具備五行的道理，所以當某一行之氣有餘時，就會制約自己所勝的一行而欺侮自己所不胜的一行。當某一行之氣不足時，自己所不胜的一行就會前來欺侮而加以克制，自己所勝的一行也會輕視而欺侮它。
原文
人在氣交之中，天氣通於鼻，地氣通於口，感而受之，為病萬端。
白話
人生活在天氣與地氣相交之中，天氣通過鼻孔與人相通，地氣通過口與人相通，感受之後就會發病，病情多種多樣。
原文
而目疾特九竅之一耳，治之如法，應手可愈。
白話
而眼病只是九竅疾病中的一種而已，若治療得法，手到病除可以痊癒。
原文
惟在辨明運氣之勝復，則藥與症合，不至孟浪投劑矣。
白話
關鍵在於辨明運氣的勝復關係，如此則藥物與症狀相合，不至於盲目用藥了。
原文
《素問》五運論曰：天地者，萬物之上下；左右者，陰陽之道路。
白話
《素問》五運論說：天地，是萬物的上下之分；左右，是陰陽運行的道路。
原文
上謂司天，位在南方，則面北立，左右乃左西右東也。
白話
上方叫做司天，位置在南方，就要面朝北方站立，這時左右是左西右東。
原文
下謂在泉，位在北方，則面南立，左右乃左東右西也。
白話
下方叫做在泉，位置在北方，就要面朝南方站立，這時左右是左東右西。
原文
故上下異而左右殊，天氣右旋而降於下，地氣左旋而升於上。左右周天，余而復會也。
白話
因此上下位置不同而左右方位也異，天氣向右旋轉而下降於下方，地氣向左旋轉而上升於上方，左右循行一周天，剩下的又再會合。
原文
如寅申歲，司天少陽火氣，左間陽明燥氣，右間太陰濕氣，在泉厥陰風氣。左間少陰熱氣，右間太陽寒氣。
白話
比如寅申年份，司天是少陽相火之氣，左間氣是陽明燥氣，右間氣是太陰濕氣；在泉是厥陰風氣，左間氣是少陰熱氣，右間氣是太陽寒氣。
原文
卯酉歲，司天陽明燥氣，左間太陽寒氣，右間少陽火氣，在泉少陰熱氣，左間太陰濕氣，右間厥陰風氣。
白話
卯酉年份，司天是陽明燥氣，左間氣是太陽寒氣，右間氣是少陽火氣；在泉是少陰熱氣，左間氣是太陰濕氣，右間氣是厥陰風氣。
原文
辰戌歲，司天太陽寒氣，左間厥陰風氣，右間陽明燥氣，在泉太陰濕氣，左間少陽火氣，右間少陰熱氣。
白話
辰戌年份，司天是太陽寒氣，左間氣是厥陰風氣，右間氣是陽明燥氣；在泉是太陰濕氣，左間氣是少陽火氣，右間氣是少陰熱氣。
原文
巳亥歲，司天厥陰風氣，左間少陰熱氣，右間太陽寒氣，在泉少陽火氣，左間陽明燥氣，右間太陰濕氣。
白話
巳亥年份，司天是厥陰風氣，左間氣是少陰熱氣，右間氣是太陽寒氣；在泉是少陽火氣，左間氣是陽明燥氣，右間氣是太陰濕氣。
原文
子午歲，司天少陰熱氣，左間太陰濕氣，右間厥陰風氣，在泉陽明燥氣。左間太陽寒氣，右間少陽火氣。
白話
子午年份，司天是少陰熱氣，左間氣是太陰濕氣，右間氣是厥陰風氣；在泉是陽明燥氣，左間氣是太陽寒氣，右間氣是少陽火氣。
原文
丑未歲，司天太陰濕氣，左間少陽火氣，右間少陰熱氣，在泉太陽寒氣，左間厥陰風氣，右間陽明燥氣，司天主上半年，自大寒日後，通主上半年也。在泉主下半年，自大暑日後，主下半年也。
白話
丑未年份，司天是太陰濕氣，左間氣是少陽火氣，右間氣是少陰熱氣；在泉是太陽寒氣，左間氣是厥陰風氣，右間氣是陽明燥氣。司天主宰上半年，從大寒日之後開始，全面主管上半年。在泉主宰下半年，從大暑日之後開始，主管下半年。
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