原文
經曰：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之。言乎五氣之郁也。
白話
經書說：木氣鬱結就讓它暢達，火氣鬱結就讓它發散，土氣鬱結就讓它奪除，金氣鬱結就讓它泄降，水氣鬱結就讓它折散。這是說五行之氣的鬱結。
卷二
郁病論
卷二／郁病論12 句
原文
人之臟腑應之，木應肝膽，木主風邪，畏其鬱結，故宜達之。
白話
人體的臟腑與之相對應，木對應肝膽，木主風邪，害怕它鬱結，所以適宜讓它暢達。
原文
火應心與小腸，火主熱邪，畏其陷伏，故宜發之。
白話
火對應心與小腸，火主熱邪，害怕它陷伏，所以適宜讓它發散。
原文
土應脾胃，土主濕邪，畏其壅滯，故宜奪之。
白話
土對應脾胃，土主濕邪，害怕它壅塞停滯，所以適宜讓它奪除。
原文
金應肺與大腸，金主燥邪，畏其躁急，故宜泄之。
白話
金對應肺與大腸，金主燥邪，害怕它躁急，所以適宜讓它泄降。
原文
水應腎與膀胱，水主寒邪，畏其凝溢，故宜折之。然五者之中，皆可通融圓活，不必拘泥。
白話
水對應腎與膀胱，水主寒邪，害怕它凝結泛溢，所以適宜讓它折散。然而這五者之中，都可以通融變通，不必拘泥。
原文
夫人氣血不順，脈不和平，即是鬱症，乃因病而鬱也。至若情志之郁，則有三焉：一曰怒郁。方其盛氣凌人，面赤聲厲，多見腹脹。
白話
人的氣血如果不順暢，脈象不平穩，就是鬱症，是因為生病而導致的情緒鬱結。至於情志上的鬱結，則有三種：第一種叫怒郁。正當怒氣旺盛、盛氣凌人時，會面紅耳赤、聲音厲害，多見腹脹。
原文
及其怒後，逆氣已平，中氣受傷，多見脹滿疼痛，倦怠少食之症。一曰思郁。
白話
等到發怒過後，逆氣已經平緩，但中氣受傷，多見脹滿疼痛、倦怠少食的症狀。第二種叫思郁。
原文
凡芸窗秀士，茅店羈人，以及室女尼姑，心有所憶而生意，意有所屬而生思，思有未遂而成郁，結於心者，必傷於脾，及其既甚，上連肺胃，為咳喘失血，隔噎嘔吐，下連肝腎，為帶濁崩淋，不月勞損。一曰憂鬱。
白話
凡是勤勉讀書的學子、旅居客棧的旅客，以及未婚女子和尼姑，心中有所思念就會產生念頭，念頭有所歸屬就會產生思慮，思慮未能如願就會形成鬱結。鬱結在心的，必定會損傷脾臟。等到情況加重，上行連及肺胃，就會造成咳嗽氣喘、失血、噎膈嘔吐；下行連及肝腎，就會造成帶下濁物、崩漏淋證、月經失調、虛損消瘦等病症。第三種叫憂鬱。
原文
或因衣食之累，或因利害之牽，終日攢眉而致郁者，志意乖違，神情蕭索，心脾漸至耗傷，氣血日消，飲食日少，肌肉日削，遂至發為目症，前七情論中已詳之矣，故不贅述。
白話
有的是因為生活負擔，有的是因為利害關係的牽絆，整天愁眉不展而導致心情抑鬱，意志失常，精神蕭索，心脾逐漸耗傷，氣血日益消損，飲食日益減少，肌肉日益消瘦，最終引發眼部疾病，前面的七情致病論中已經詳細說明，所以不再重複論述。
原文
然五氣之郁，因病而鬱者也，情志之郁，因鬱而病者也。
白話
五種情志的鬱結，是因為生病而導致的情緒鬱結；情志本身的鬱結，則是因為情緒問題而導致疾病。
原文
凡患是症者，宜自為節制，皆非草木所能奏效，所謂妙藥難醫心上病也。可不慎之？
白話
凡是患有此症的人，應該自己節制情緒，都不是草木藥物所能奏效的，正是所謂的「妙藥難醫心上病」。能不謹慎嗎？
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