原文
經曰：濕氣變物，水飲內蓄，中滿不食，是言飲也，非言痰也。痰之與飲，雖曰同類，而實有不同也。蓋飲為水液之屬。
白話
經書上說：濕氣能變化萬物，水飲停蓄在體內，導致腹中脹滿、食慾不振，這說的是「飲」，不是說「痰」。痰和飲雖然稱為同類，但實際上有所不同。因為「飲」屬於水液的範疇。
卷二
痰病論
卷二／痰病論14 句
原文
凡嘔吐清水，及胸腹膨脹，吞酸噯腐等症，此皆水穀之餘，停積不行，是即所謂飲也。
白話
凡是嘔吐清水，以及胸腹脹滿、吞酸呃逆等症狀，這些都是水穀的剩餘物質，停積不行，這就是所說的「飲」。
原文
若痰之不同乎飲者，飲清澈而痰稠濁，飲惟水穀停積而化，痰則五臟之傷皆能致之。
白話
至於痰和飲的不同，飲是清澈的而痰是稠濁的，飲只是由水穀停積所化生，而痰則是五臟的損傷都能導致。
原文
然究其原，痰即人之津液，無非水穀所化，但化得其正，則形體強，營衛充。
白話
然而追究其本源，痰就是人體的津液，無非是水穀所化生，只是化生得當，就形體強健，營衛充盛。
原文
若化失其正，則臟腑病，津液敗，而血氣即化為痰矣。後人治痰，開口便言痰火。
白話
如果化生不得當，就會臟腑生病，津液敗壞，而血氣就化為痰了。後人治療痰證，動輒就說痰火。
原文
有云怪症為痰者，有云痰為百病之母者，痰之為害，不綦重乎？然則虛實之間，尤不可不辨。
白話
有人說怪症是痰引起的，有人說痰是百病之母，痰的危害不是很嚴重嗎？然而虛證和實證之間，尤其不可不辨別清楚。
原文
惟驗其年力猶盛，血氣未傷，或以肥甘過度，或以濕熱盛行，或風寒外閉皮毛，或逆氣內連肝膈，皆能生痰動火，害及於目。
白話
只要檢驗其年紀體力還強盛，血氣沒有損傷，或者因為過度食用肥甘厚味，或者因為濕熱盛行，或者因為風寒外閉皮毛，或者因為逆氣內連肝膈，都能生痰動火，危害到眼睛。
原文
惟察其病氣形氣，俱屬有餘者，即實痰也，實痰則宜消伐。
白話
只要觀察其病氣形氣，都屬於有餘的，就是實痰，實痰就適宜用消伐的方法治療。
原文
若年及中衰，形氣羸弱，或以多病，或以勞倦，或以憂思酒色，致成勞損，非風卒厥者，或脈見細數，臟無陽邪，時為嘔惡泄瀉，氣短聲喑者，皆有目暗不明之患。但察其形氣病氣，本無有餘者，即虛痰也。
白話
如果年紀已到中年衰老，形氣瘦弱，或者因為多病，或者因為勞累疲倦，或者因為憂思酒色，導致成為虛損，不是因風突然昏厥的，或者脈象細數，臟腑沒有陽邪，時常嘔吐噁心腹瀉，氣短聲啞的，都有眼睛昏暗不明的問題。只要觀察其形氣病氣，本來沒有有餘的，就是虛痰。
原文
虛痰則宜扶助元氣，使精血充旺，則痰自消矣。然痰之所生，無不由乎脾腎。
白話
虛痰就適宜扶助元氣，使精血充滿旺盛，痰自然就消除了。然而痰的產生，無不來自於脾腎。
原文
脾惡濕，濕勝則為痰，腎屬水，水泛亦為痰。
白話
脾厭惡濕，濕氣過盛就會化為痰，腎屬水，水液氾濫也會化為痰。
原文
脾家之痰，有虛有實，腎家之痰，則無非虛耳。
白話
脾的痰，有虛有實，腎的痰則無非是虛證罷了。
原文
痰病延及於目，治最棘手，惟調其寒熱虛實，氣血陰陽，則無有不愈。
白話
痰病蔓延到眼睛，治療最為棘手，只要調理其寒熱虛實、氣血陰陽，就沒有不會治好的。
原文
昔王隱君謂內外百病，皆生於痰，悉以滾痰丸攻之，其亦但顧目前，而不知後患者也。
白話
從前王隱君說內外百病，都是從痰產生，都用滾痰丸來攻治，那也只是只顧眼前，而不知道後遺症的人啊。
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