原文
病之發也，有因外感內傷，前已詳論之矣。至於雜症，不過氣血痰食鬱五者而已。然五者之中，惟氣血為甚。
白話
疾病的發生，有因外感或內傷，前面已經詳細論述過了。至於雜症，不過是氣、血、痰、食、鬱這五種罷了。然而這五種當中，又以氣和血最為重要。
卷二
雜病總論
卷二／雜病總論22 句
原文
蓋人有陰陽，即為氣血，陽主氣，故氣全則神旺。陰主血，故血盛則形強。
白話
人具有陰陽，就是氣和血，陽主宰氣，所以氣完全則精神旺盛。陰主宰血，所以血旺盛則形體強健。
原文
然而身形之中，有營氣，有衛氣，凡人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆得受氣。清者為營，濁者為衛。營行脈中，衛行脈外。
白話
然而在人體當中，有營氣和衛氣。凡人從五穀中接受氣，五穀進入胃中，傳送到肺，五臟六腑都能得到氣的滋養。清輕的為營氣，濁重的為衛氣。營氣在脈管中運行，衛氣在脈管外運行。
原文
其所以統攝一身，環流不息者，全賴元氣為之主持。元氣者，先天之氣，命門之主也。衛氣者，後天之氣，生命之原也。
白話
全身之所以能統攝、循環不息，完全依靠元氣來主持。元氣是先天的氣，是命門的主宰。衛氣是後天的氣，是生命的本源。
原文
元氣為衛氣之母，母能益子，子賴穀氣之津以養生。故元氣衰，則營衛之氣皆有不充矣。
白話
元氣是衛氣的母親，母親能夠補益孩子，孩子依靠五穀之氣的津液來維持生命。所以元氣衰減，那麼營氣和衛氣都會有不充足的問題了。
原文
夫血生於心，統於脾，藏於肝，布於肺，泄於腎，灌溉一身，為七竅之靈，四肢之用。
白話
血由心臟生成，由脾臟統管，儲藏在肝臟，散布到肺臟，排泄到腎臟，灌溉全身，成為七竅的靈敏來源，四肢活動的功用。
原文
潤顏色，充營衛，津液得以通行，二便得以調暢。
白話
滋潤臉色光彩，充實營氣衛氣，津液得以通行，大小便得以調節通暢。
原文
然血為氣化，亦能助氣，故一氣一血，相為表裡也。
白話
然而血是由氣化生，也能幫助氣，所以一氣一血，互為表裡關係。
原文
痰飲一症，內經止有積飲之說，本無痰症之名。
白話
痰飲這個病症，《內經》只有積飲的說法，本來沒有痰症的名稱。
原文
蓋痰涎之化，本由中氣衰弱，水穀入胃，不能盡化，留而為痰，使脾強胃健則隨食隨化，皆成津液，焉能成痰。故肥人多痰者，因中氣不能健運所致。經云：形盛氣虛，此之謂也。
白話
痰涎的化生，本來是由於中氣衰弱，水穀進入胃裡，不能完全消化，停留而形成痰。假使脾氣強健胃氣健壯，就會隨吃隨化，都變成津液，怎麼會形成痰呢。所以肥胖的人多有痰，是由於中氣不能健運所造成的。《內經》說：形體旺盛但氣虛，就是這個意思。
原文
若實痰者，或因風因熱因濕因寒，鬱結於臟腑經絡之間，血氣不能通達，凝而為痰。祛其外感，而痰自消也。
白話
如果是實痰，或許因為風、熱、濕、寒，鬱結在臟腑經絡之間，氣血不能通達，凝結而成為痰。祛除那些外感的因素，痰自然就會消散了。
原文
內經之不言痰者，正以痰必因病而生，非病之因痰而致也。
白話
《內經》不特別談論痰的原因，正是因為痰必定是因為疾病而產生，不是疾病因為痰而導致的。
原文
經云：人以水穀為本，人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。又曰：谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也。反此者病。
白話
《經》說：人以水穀為根本，人斷絕水穀就會死亡，脈沒有胃氣也會死亡。又說：五穀旺盛氣就旺盛，五穀虛少氣就虛少，這是正常的。與此相反的就是有病。
原文
蓋五味入口，臟受於胃，遊溢精氣，散布於五臟，酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，鹹入腎，此五臟各歸所喜也。
白話
五味進入口中，由胃臟接受，游溢精氣，散布到五臟，酸味進入肝臟，苦味進入心臟，甘味進入脾臟，辛味進入肺臟，鹹味進入腎臟，這是五臟各歸屬所喜好的。
原文
凡人偶食生冷油濁之物，積滯於腸胃之間，此邪氣之實也。
白話
凡人偶爾吃了生冷油膩渾濁的食物，積累滯留在腸胃之間，這是邪氣的實證。
原文
若食入即脹，或胸脅作痛者，乃中氣不旺之故也。
白話
如果吃東西後就脹，或者胸脅作痛的，是中氣不旺盛的緣故。
原文
蓋脾胃為倉廩之官，職司化食，脾胃強壯者，即滯亦易化。如其不能化者，皆由脾胃之虛也。郁病者，滯而不通之義也。
白話
脾胃是倉廩的官職，職責是消化食物，脾胃強壯的人，即使滯積也容易消化。如果不能消化的，都是因為脾胃虛弱。郁病的意思，就是滯積而不通暢。
原文
經言五郁者，乃五行之化，氣運有乖，則五郁之病生焉。
白話
《經》說的五郁，是指五行的氣化，氣運有乖違，那麼五郁的疾病就產生了。
原文
滑氏曰：木性本條達，火性本發揚，土性本沖和，金性本肅清，水性本流通。五者一有所郁，斯失其性矣。至於情志之郁，不過憂思怒三者而已。蓋憂則氣聚，思則氣結，怒則氣逆也。
白話
滑氏說：木性本來是條達通暢的，火性本來是發散宣揚的，土性本來是沖和溫柔的，金性本來是肅清收斂的，水性本來是流通滋潤的。這五者一旦有所鬱結，就失去它的本性了。至於情志的郁，不過是憂、思、怒這三種而已。憂就使氣聚集，思就使氣凝結，怒就使氣逆行。
原文
初病宜順宜開，若郁久則傷及中宮，神志日消，心脾日耗，非補不可也。余謂痰食鬱三者，總由氣血不和之故。
白話
發病初期適宜順從、適宜開通，如果郁久了就會傷及中焦，神志一天天消損，心脾一天天損耗，非用補法不可。我說痰、食、郁這三者，總是由於氣血不和的緣故。
原文
若氣血和平，則神魂安靜，腠理固密，外來之邪無隙可乘，內生之郁無由而起。
白話
如果氣血平和，就會神魂安靜，腠理固密，外來的邪氣沒有空隙可以趁虛而入，內生的郁結沒有理由可以產生。
原文
即使寒溫不測，世事無常，或外犯客邪，或內為郁病，只宜祛其外感，調其郁氣則安矣，寧有大病之足慮哉！
白話
即使寒熱溫度變化不可預測，世間事情無常，或者外感侵犯客邪，或者內發郁病，只適宜祛除那些外感的因素，調理那郁結的氣機就會平安了，哪裡值得擔心有大病呢！
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。