原文
《素問》金匱真言論曰：東方青色，入通於肝，其病發為驚駭，以肝應東方風木，風主震動而連乎膽也。氣厥論曰：脾移熱於肝，則為驚衄。
白話
《素問》金匱真言論說：東方屬青色，與肝相通，肝病發作會產生驚懼，這是因為肝對應東方的風木之氣，風主宰震動並且與膽相連。氣厥論說：脾將熱邪傳移至肝，就會產生驚懼和鼻出血。
卷一
驚
卷一／七情總論11 句
原文
陽明脈解篇曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚。
白話
陽明脈解篇說：足陽明經脈發生病變，厭惡人與火光，聽到木器的聲音就會驚懼不安。
原文
陽明胃脈也，胃者土也，聞木音而驚者，土惡木也。
白話
陽明是指胃的經脈，胃屬土，聽到木音而驚懼，是因為土厭惡木。
原文
又曰：陽氣與陰氣相搏，水火相惡，故惕然而驚也。
白話
又說：陽氣與陰氣相互交爭，水火相互對抗，所以會驚懼不安。
原文
舉痛論曰：驚則心無所倚，神無所歸，心神散失也。此肝膽胃心四臟皆病於驚，而氣為之亂也。又運氣驚有三：一肝木不及，金來乘之。
白話
舉痛論說：受到驚嚇就會使心無所依靠，神無所歸宿，心神散失。這是肝、膽、胃、心四臟都因驚恐而生病，而且氣機為此紊亂。另外運氣變化導致的驚恐有三種情形：第一是肝木不及，金氣前來侵犯。
原文
五常政大論曰：木不及曰委和，委和之紀，其發驚駭。
白話
五常政大論說：木氣不及叫做委和，委和的年份，容易發生驚恐。
原文
至真要大論曰：陽明之復，甚則入肝，驚駭筋攣。二火邪助心。六元紀大論曰：少陽所至為驚躁。至真要大論曰：少陽之勝善驚。三寒邪傷心。
白話
至真要大論說：陽明之氣來復，嚴重時會侵入肝臟，產生驚恐和筋脈攣急。第二是火邪助長心火。六元紀大論說：少陽所主會產生驚躁。至真要大論說：少陽偏勝容易驚恐。第三是寒邪傷害心臟。
原文
氣交變大論曰：歲水太過，寒氣流行，民病煩心躁悸，膽為中正之官，五臟六腑，皆取決於膽。
白話
氣交變大論說：水的年份太過，寒氣流行，民眾容易患病，出現心煩躁動、心悸等症狀。膽居於中正之官的位置，五臟六腑的功能，都取決於膽。
原文
膽主清淨，不受濁穢，故膽汁上溢，則為口苦，膽精不足，則為目昏，眼中一點神膏，乃膽中精汁，滲潤而成者也，能涵養瞳神，清瑩澄澈。
白話
膽主宰清淨，不接受濁穢之物，所以膽汁上逆，就會口中發苦；膽精不足，就會眼睛昏花。眼中那一點神膏，是由膽中的精汁滲透滋潤而成，能夠涵養瞳神，使其清瑩澄澈。
原文
凡人驚者，起於猝然，心主震動，遂傷及膽，其症為目睛不轉，為瞳神散大，為青膜遮掩。治宜安神定志，使氣之散者得以復聚。張子和曰：驚者平之。平，常也。使病者聞之習熟，見之慣常，自然不驚。
白話
大凡受到驚恐的人，起因於突然發生，心臟受到震動，於是傷及膽腑。其症狀表現為眼睛眼球不能轉動、瞳孔散大、青色薄膜遮蓋。治療應當安神定志，使散逸的氣機能夠重新聚集。張子和說：驚恐要用平靜的方法來治療。平，就是平常的意思。使病人聽到聲音而逐漸熟悉，看到景象而習以為常，自然就不會驚恐了。
原文
且肝膽相為表裡，其色為青，故人之受驚者，其面色必青也。臨症審辨，何難施治哉！
白話
而且肝與膽互為表裡，它們的顏色是青綠色，所以受到驚恐的人，他的面色一定發青。臨證時仔細審察辨別，治療又有什麼困難呢！
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