原文
《素問》陰陽應象大論曰：在臟為腎，在志為恐。宣明五氣篇曰：精氣並於腎則恐。
白話
《素問》陰陽應象大論說：在臟腑為腎，在情志為恐懼。宣明五氣篇說：精氣並聚於腎則會恐懼。
卷一
恐
卷一／七情總論9 句
原文
邪氣臟腑病形篇曰：恐懼則傷心，神傷則恐也。調經論曰：血不足則恐。
白話
邪氣臟腑病形篇說：恐懼會傷害心，神受傷就會恐懼。調經論說：血不足則恐懼。
原文
本神篇曰：肝氣虛則恐，以肝為將軍之官，肝氣不足，則怯而恐也。戴人曰：肝者敢也，驚恐則肝傷矣。肝膽實則怒而勇敢，虛則怒而不敢也。
白話
本神篇說：肝氣虛就會恐懼，因為肝是將軍之官，肝氣不足，就會膽怯而恐懼。戴人說：肝主決斷，驚恐就會傷害肝。肝膽實則發怒而勇敢，虛則發怒而不敢為。
原文
玉機真臟論曰：恐則脾氣乘矣，以腎虛而脾勝之也。
白話
玉機真臟論說：恐懼則脾氣來侵犯，因為腎虛而脾勝過它。
原文
宣明五氣篇曰：胃為氣逆，為噦為恐者，以陽明土勝，亦傷腎也。又運氣善恐皆屬肝木虛。
白話
宣明五氣篇說：胃氣上逆，出現呃逆、恐懼，是因為陽明土氣過勝，也會傷腎。另外，運氣學說中善於恐懼都屬於肝木虛。
原文
五常政大論曰：木不及曰委和，委和之紀，其病淫動。
白話
五常政大論說：木運不及叫做委和，委和的年份，其病為淫邪動搖。
原文
注：恐是心腎肝脾胃皆主於恐也，甚則精卻。
白話
注釋：恐懼是心、腎、肝、脾、胃都主管恐懼，嚴重時則精氣衰退。
原文
恐則氣下，人目中一點黑瑩，乃先天真一之水所化，全賴精氣神包裹，而能鑑察萬物。精卻則不能化氣，而瞳神有昏眊之患矣。氣下則不能攝精，而瞳神有散大之患。急宜補養肝腎，固其精氣，以復神光。蓋心以神為主，陽為用。腎以志為主，陰為用。陽則氣也，火也。陰則精也，水也。
白話
恐懼則氣下沉，人眼睛中一點黑亮的瞳仁，是先天真一之水所化，完全依賴精氣神包裹，才能鑑別萬物。精氣衰退則不能化為氣，瞳孔就會有昏花模糊的病症。氣下陷則不能攝住精，瞳孔就會有散大的病症。應當趕快補養肝腎，鞏固精氣，以恢復神光。因為心以神為主，陽為用；腎以志為主，陰為用。陽就是氣、火；陰就是精、水。
原文
水火交為既濟，全在陰精上奉以安其神，陽氣下臟以定其志，不然，則神不安於內，陽氣散於外，志不戢於中，陰精走於下，水火不交，而目未有不病者也。
白話
水火相交稱為既濟，全在於陰精向上奉養以安其神，陽氣向下藏納以定其志。否則，則神不安於內，陽氣散於外，志不藏於中，陰精流失於下，水火不相交，而眼睛沒有不生病的。
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