原文
痿論曰：悲哀太甚，則胞絡絕。胞絡絕，則陽氣內動，發則心下崩。宣明五氣篇曰：精氣並於肺則悲。本神篇曰：悲哀動中者，竭絕而失生。又曰：肝悲哀動中則傷魂。又曰：心氣虛則悲。
白話
痿論說：悲哀太過，就會胞絡斷絕。胞絡斷絕，就會陽氣在體內擾動，發作時就會心下崩。宣明五氣篇說：精氣匯聚於肺就會產生悲。本神篇說：悲哀動及內臟的人，會耗竭斷絕而失去生命。又說：肝臟悲哀動及內臟就會損傷魂。又說：心氣虛弱就會產生悲。
卷一
悲
卷一／七情總論8 句
原文
調經論曰：神不足則悲，是肺肝心三臟亦病於悲也。又運氣：悲皆屬寒水攻心。
白話
調經論說：神不足就會悲哀，這是肺、肝、心三臟也因為悲哀而生病。又運氣學說：悲哀都屬於寒水攻心。
原文
五常政大論曰：火不及曰伏明，伏明之紀，其病昏惑悲忘，從水化也。
白話
五常政大論說：火運不及叫做伏明，伏明之年，其疾病為昏亂迷惑、悲哀健忘，這是跟從水化的緣故。
原文
又曰：太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，喜悲數欠。
白話
又說：太陽司天，寒氣下臨，心氣向上順應，容易悲哀，頻頻打哈欠。
原文
至真要大論曰：太陽司天，寒淫所勝，民病善悲，時眩僕。又曰：太陽之復，甚則入心，善忘善悲。
白話
至真要大論說：太陽司天，寒氣過盛所勝，民眾疾病容易悲哀，時常眩暈仆倒。又說：太陽之復氣，嚴重時會入心，容易健忘，容易悲哀。
原文
夫悲之為情，與憂思大異，憂思則默然不語，如呆如癡，悲則哀慟迫切，號呼痛哭，漸至淚枯眼腫，視物無形。
白話
悲這種情緒，與憂思大不相同，憂思是沉默不語，如呆如癡，悲則是哀傷慟哭、迫切難忍，大聲號哭，漸漸導致淚水枯竭、眼睛腫脹，看東西沒有形狀。
原文
且悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛不散，熱氣在中，熏蒸清道，傷及五輪，遂有黑花蠅翅魚鱗白陷諸症。治宜補其肝脾。蓋木為火之母，子虛則補母之義也。土為火之子，補子令母實之義也。然必釋其悲，則治得其效。
白話
而且悲哀時心系緊急，肺葉張開上舉，導致上焦不通暢，營衛之氣不布散，熱氣在體內，熏蒸清道（指上焦、眼目等），傷及五輪（眼睛的五輪），於是出現黑花、蠅翅、魚鱗、白陷等各種症狀。治療宜補其肝脾。因為木（肝）是火（心）之母，子虛則補母的意義。土（脾）是火之子，補子使母實的意義。然而必須消除其悲哀，治療才能見效。
原文
若婦女性執，終歲慼慼，雖日用蕪芎香附以升提，參朮歸苓以培本，是亦揚湯止沸之計而已。
白話
如果婦女性情固執，終年憂戚，即使每天用蕪芎、香附來升提，人參、白朮、當歸、茯苓來培補根本，也不過是揚湯止沸的辦法罷了。
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