原文
《靈樞》本神篇曰：心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思。陰陽應象大論曰：中央生濕，在志為思。舉痛論曰：思則氣結。
白話
《靈樞》本神篇說：心中有所記憶叫做意，意念專注保存下來叫做志，依據志而進行變化思考叫做思。《陰陽應象大論》說：中央生濕，在情志上表現為思。《舉痛論》說：思慮就會使氣機鬱結。
卷一
思
卷一／七情總論12 句
原文
又曰：思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。本神篇曰：怵惕思慮則傷神。本病篇曰：憂愁思慮則傷心。
白話
又說：思慮就會使心有所專注，神有所歸屬，正氣停滯而不能運行，所以氣機鬱結。本神篇說：恐懼驚惕、思慮過度就會損傷神氣。本病篇說：憂愁思慮就會損傷心臟。
原文
蓋心為脾之母，母氣不行，則病及其子，所以心脾皆病于思也。張會卿曰：思郁者，氣結於心而傷於脾也。
白話
心是脾的母親，母臟的氣機不暢，就會連累到它的孩子，所以心和脾都因思慮而生病。張會卿說：思慮憂鬱的人，是氣機鬱結在心而損傷了脾。
原文
及其既甚，則上連肺胃，而為咳喘，為失血，為噎膈，為嘔血。
白話
等到病情加重，就向上連及肺和胃，成為咳嗽氣喘、吐血、噎膈、嘔血等症。
原文
下連肝腎，則為帶濁，為崩淋，為不月，為勞損。
白話
向下連及肝腎，就會形成帶下渾濁、崩漏淋漓、月經閉止、虛勞損傷。
原文
李東垣曰：五臟六腑之精氣，皆稟受於脾，上貫於目。脾者，諸陰之首也。目者，血脈之宗也。
白話
李東垣說：五臟六腑的精氣，都稟受於脾，向上貫通於眼睛。脾是各條陰經的首領。眼睛是血脈的根本。
原文
思慮傷脾，則五臟之精氣皆失所司，不能歸明於目，而有視物羞明，眼皮寬縱，倒睫拳毛等症。
白話
思慮損傷脾臟，那麼五臟的精氣都失去所主管的功能，不能歸聚於眼睛而使眼睛明亮，於是出現看東西畏光怕明、眼瞼寬鬆弛縱、倒睫毛等症狀。
原文
或生偷針，或生眼癉，治宜扶脾補土兼清心陽。
白話
有的生針眼，有的生眼癤，治療適宜扶助脾土兼清心陽。
原文
若初病而氣結凝滯者，宜順宜開，久病而損及中氣者，宜修宜補。
白話
如果是發病初期而氣機凝結阻滯的，適宜疏導適宜開通；久病而損傷中氣的，適宜修復適宜補益。
原文
然以情病者，必得願遂而後可釋，或以怒勝思，亦可暫解。
白話
然而因情志所生的病，必須等到心願實現而後才能解除，或者用發怒來克制思慮，也可以暫時緩解。
原文
如朱丹溪治一思想氣結之女，先激之使怒，然後與藥，復念病雖愈，必得喜方已。乃紿以夫回，病遂不舉。
白話
例如朱丹溪治療一個因過度思念而氣機鬱結的女子，先激發她使她發怒，然後給她服藥，又想到病雖然好了，必須得到喜悅才能完全康復。於是欺騙她說丈夫回來了，病就這樣不再發作。
原文
予嘗用此治太湖李姓之姻，目竟獲痊，即此法也。
白話
我曾經用這個方法治療太湖一位姓李的婦女，眼睛竟然得以康復，就是這個方法。
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