原文
《素問》五運行大論曰：東方生木，木生酸，酸生肝，肝在志為怒。調經論曰：肝藏血，血有餘則怒。
白話
《素問》五運行大論說：東方產生木，木產生酸味，酸味滋養肝臟，肝在情志上表現為怒。《調經論》說：肝臟儲藏血液，血液有餘就會發怒。
卷一
怒
卷一／七情總論17 句
原文
宣明五氣篇曰：膽為怒，以肝膽相為表裡，肝氣雖強，取決於膽也。
白話
《宣明五氣篇》說：膽與怒相關，因為肝膽互為表裡，肝氣雖然強盛，但取決於膽的功能。
原文
調經論曰：血並於上，氣並於下，心煩惋善怒，以陽為陰勝，病及於心也。《靈樞》本神篇曰：腎盛怒而不止則傷志。
白話
《調經論》說：血液偏盛於上部，氣偏盛於下部，心神煩悶容易發怒，這是因為陽氣被陰氣壓制，病變涉及心臟。《靈樞》本神篇說：腎氣過盛而發怒不止就會損傷志意。
原文
繆刺論曰：邪客於足少陰之絡，令人無過大怒，以怒發於陰而侵乎腎也。
白話
《繆刺論》說：邪氣停留在足少陰經的絡脈，會使人無故大怒，這是因為怒從陰分發起而侵犯腎臟。
原文
是肝膽心腎四臟，皆能病怒，所為多陰者多怒，亦曰陰出之陽則怒也。五常政大論曰：木太過曰發生，其病怒。
白話
肝、膽、心、腎四個臟腑都能因怒而生病，多陰的人容易發怒，也就是說陰氣外出侵犯陽氣就會發怒。《五常政大論》說：木氣太過稱為「發生」，其病症就是發怒。
原文
氣交變大論曰：歲木太過，風氣流行，甚則善怒。
白話
《氣交變大論》說：木氣太過的年份，風氣流行，嚴重的話容易發怒。
原文
又曰：歲土不及，風反大行，民病善怒，其證餐泄，薄厥嘔血，胸脅痛，氣逆不下，喘渴煩心，消癉肥氣，以及外發癰疽等症。況目為肝竅，尤易受傷。
白話
又說：土氣不及的年份，風反而大行其道，百姓容易因怒致病，症狀包括餐泄、昏厥、嘔血、胸脅疼痛、氣逆不下、喘渴煩心、消渴病、肥胖等，以及外發癰疽等病症。何況眼睛是肝的孔竅，尤其容易受到傷害。
原文
初但昏如霧露中行，漸漸空中有黑花，久則神光不收，膽汁不應，則內急外乾，睹物成歧。種種皆怒之貽戚也。
白話
發怒初期只是視物昏花如在霧露中行走，漸漸地眼前出現黑花，久而久之眼神散亂不能凝聚，膽汁功能失調，導致內熱急迫而外表乾澀，看東西會變成兩個影子。這些種種症狀都是發怒造成的後遺症。
原文
蓋怒必因內動而起，但動由於內，邪每乘之，當各從其所動之因而治之。
白話
怒一定是由於內在的擾動而引起的，但這種擾動來自內部，邪氣往往趁虛而入，應當根據各自發怒的原因來治療。
原文
因熱而動者治其熱，因風而動者治其風，因厥逆逼上者，則治所厥之邪。
白話
因為熱邪而引起發怒的，要治療其熱邪；因為風邪而引起發怒的，要治療其風邪；因為厥逆之氣上迫的，要治療厥逆的邪氣。
原文
因陰虛而動者，補其陰，抑其陽，按而收之。
白話
因陰虛而引起發怒的，要滋補陰液，抑制陽亢，進行按抑以收斂氣機。
原文
因陽虛而氣浮上者，則補其陽，斂其浮游之氣。因五志而動者，各安其臟氣以平之。因鬱而發者，治其所鬱之邪，開之達之。因精血不足者補之，不已則求其屬以衰之。因勝克而動者，從盛衰之氣而補瀉之。中氣虛衰而動者，補土以安之。
白話
因陽虛而氣浮上亢的，要溫補陽氣，收斂浮游之氣。因五志（喜、怒、悲、恐、憂）過度而引起發怒的，要安定各臟之氣使之平和。因情志抑鬱而引發的，要祛除抑鬱的邪氣，開通疏散使其通暢。精血不足的要滋補，如果沒有效果就要從根本上衰減病邪。因五行相剋太過而發怒的，要根據氣的盛衰來補瀉調理。中氣虛衰而發怒的，要溫補脾胃之氣使其安寧。
原文
上焦清明之氣，不能主持而動者，亦當補中焦之穀氣，推而揚之。
白話
上焦清明之氣不能主持而妄動的，也應當滋補中焦的穀氣，推動升提它。
原文
因五臟六腑上注之精氣不足而動者，察其何者之虛而補之。
白話
因五臟六腑向上輸注的精氣不足而妄動的，要診察是哪一個臟腑虛弱並加以滋補。
原文
總以疏肝解鬱為先，兼養精液，使精盈則氣盛。
白話
總的來說要以疏肝解鬱為首要方法，同時滋養精液，使精氣充沛則氣機旺盛。
原文
氣盛則神全，自然視物明朗，但木能剋土，胃當其衝，肝病則胃病，切不可再加勞倦，以傷其脾。
白話
氣旺盛則精神完足，自然看東西清晰明亮，但木能剋制土，胃首當其衝，肝病會影響胃，絕對不能再增加勞累，以免損傷脾臟。
原文
醫者不察，以為目病皆熱所致，竟以涼藥投之，又傷其胃，肝胃俱傷，真元難復，終不免有失明之嘆矣。
白話
醫生不細察病因，以為眼病都是熱邪所致，竟然用寒涼藥物治療，又損傷了胃，肝和胃都受損，正氣元氣難以恢復，最終難免有失明的遺憾。
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