原文
喜怒憂思悲恐驚，是為七情。然七情不越五志，心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。
白話
喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，這七種情緒稱為七情。然而七情不超出五志的範圍，心在情志中對應的是喜，肝對應的是怒，脾對應的是思，肺對應的是憂，腎對應的是恐。
卷一
七情總論
卷一／七情總論11 句
原文
悲屬心包，附於心，驚屬膽，附於肝，此七情之生於五志也。
白話
悲屬於心包，附著於心；驚屬於膽，附著於肝，這是七情生於五志的說法。
原文
心怵惕思慮則傷神，脾憂愁不解則傷意，肝悲哀慟中則傷魂，肺喜樂無極則傷魄，腎盛怒不止則傷志，恐懼而不解則傷精。此五志之傷於七情也。
白話
心因恐懼思慮而傷神，脾因憂愁不解而傷意，肝因悲哀慟哭而傷魂，肺因喜樂無度而傷魄，腎因盛怒不止而傷志，恐懼不解而傷精。這是五志被七情所傷的道理。
原文
怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。此七情本經之形證也。
白話
發怒則氣上逆，高興則氣舒緩，悲傷則氣消散，恐懼則氣下陷，驚嚇則氣紊亂，思慮則氣鬱結。這是七情表現在本經的症狀證候。
原文
怒傷肝，悲勝怒，喜傷心，恐勝喜，思傷脾，怒勝思，憂傷肺，喜勝憂，恐傷腎，思勝恐。此七情相勝之次第也。
白話
怒傷肝，悲能制勝怒；喜傷心，恐能制勝喜；思傷脾，怒能制勝思；憂傷肺，喜能制勝憂；恐傷腎，思能制勝恐。這是七情相互制勝的順序。
原文
喜與悲憂相反，怒與驚恐相反，思則無有所反，乃土位建極於中州也。
白話
喜與悲、憂相反，怒與驚、恐相反，思則沒有與之相反的，因為思對應土位，居於中央的緣故。
原文
喜與怒相因，悲憂與驚恐相因，思則各有所因，乃土德寄旺於四時也。東垣云：治目不理脾胃，非其治也。其亦有鑑於此歟。
白話
喜與怒相互關聯，悲、憂與驚、恐相互關聯，思則各有關聯，這是土的德性寄旺於四季的緣故。東垣說：治療眼病而不調理脾胃，就不是正確的治法。他或許也是基於這個道理吧。
原文
但目之為病，由於六淫者易治，由於七情者難治。
白話
然而眼睛的疾病，因為六淫而生的容易治療，因為七情而生的難以治療。
原文
蓋喜太過，則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣。
白話
因為喜太過，腎氣就會侵乘；怒太過，肝氣就會侵乘；悲太過，肺氣就會侵乘；恐太過，脾氣就會侵乘；憂太過，心氣就會侵乘。
原文
一經自具一氣，一經又各兼五氣，五五二十五氣，變化難窮，苟不得其要，終難獲效。然七情中悲傷心胞，驚傷膽者，間或有之。喜傷心，憂傷肺者，絕少也。惟思傷脾，恐傷腎，怒傷肝者，最多。
白話
一條經脈自身具備一氣，一條經脈又各兼有五氣，五乘以五是二十五氣，變化無窮，如果不能掌握其要點，最終難以獲得療效。然而七情當中，悲傷心包、驚傷膽的情況，偶爾會有。喜傷心、憂傷肺的情況，非常少見。只有思傷脾、恐傷腎、怒傷肝的情況，最為常見。
原文
誠能存養此心，使志意和平，精神澹定，悲怒不起，驚憂不擾，則天君泰然，百體從令，自然勿藥有喜，何必乞靈於草根樹皮哉。
白話
如果真能存養這顆心，使志意和平，精神淡泊安定，悲怒不起，驚憂不擾，那麼心意識就能泰然安寧，身體各部位自然聽從號令，自然無需用藥就能康復，何必求助於草根樹皮呢。
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