原文
《素問》生氣通天論曰：因於濕，首如裹。至真要大論曰：諸濕腫滿，皆屬於脾。水熱穴論曰：腎何以主水。
白話
《素問》生氣通天論說：因為感受濕邪，頭部像被包裹般沉重不清爽。至真要大論說：各種濕邪引起的浮腫脹滿，都屬於脾臟的病變。水熱穴論說：腎臟為什麼能夠主司水液？
卷一
濕
卷一／六氣總論12 句
原文
腎者至陰也，至陰者，盛水也，肺者太陰也，太陰者冬脈也。故其本在腎，其末在肺。
白話
腎臟是極陰的臟器，所謂至陰，就是水液聚集歸納的臟器；肺臟屬太陰經，太陰經與冬天的脈氣相應。所以腎病的根本在腎，而表現在肺。
原文
王好古曰：水者脾肺腎三經所主，有五臟六腑十二經之部分，上頭面，中四肢，下腰腳，外皮膚，中肌肉，內筋骨。蓋脾胃者土也。
白話
王好古說：水液的運行由脾、肺、腎三條經脈所主管，水液分布於五臟六腑十二條經脈的各自區域，向上到達頭面，中間分布於四肢，向下到腰部腳部，外及皮膚肌肉，內達筋骨。脾胃屬土。
原文
飲入於胃，遊溢精氣，下輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，肺者土之子也。
白話
飲水進入胃中，胃氣浮溢精微之氣，向下輸入脾臟，脾氣散布精微，向上歸屬於肺臟，肺臟是脾土所生的子臟。
原文
肺氣盛則清肅令行，通調水道，下輸膀胱，而腎者肺之子，胃之關也。腎氣化則二陰通。而三焦者決瀆之官，水道出焉。
白話
肺氣充足旺盛則清肅之令得以施行，疏通調節水道，向下輸入膀胱，而腎臟是肺金的子臟，是胃的門戶。腎氣進行氣化則前後二陰通暢。而三焦是決瀆之官，水道由此而出。
原文
肝腎二經之相火，遊行於五者之間，上承天道之施化，下佐地道之生髮，與手厥陰心包為表裡，以行諸水，豈有泛溢停滯之患。
白話
肝經與腎經的相火，在五臟之間遊行運行，向上稟受天道的施化布散，向下資助地道的生長發育，與手厥陰心包經互為表裡關係，來運行水液，怎麼會有泛濫停滯的禍患呢。
原文
若脾胃虛弱，肺無稟受，而氣道不通，由是四海閉塞，三焦不瀉，日久熏蒸，郁為濕病。然此為內傷之濕。
白話
如果脾胃虛弱，肺無從稟受，而氣道因此不通暢，由此四海閉塞，三焦不能宣瀉，日久熏蒸，郁積成為濕病。然而這是內傷所致的濕病。
原文
若外感之症，在天有雨露霜霧之濕，在地有沮洳潮瘴之濕，飲食有酒漿之濕，衣被有汗液之濕，陽盛則火旺，濕且化熱，陰盛則水旺，濕又化寒，風可祛濕，濕更挾風，燥可除濕，濕還勝燥，內因外因，隨經觸發，上攻頭目，症現各殊。
白話
若是外感的症狀，在天上就有雨露霜霧的濕邪，在地上就有低窪潮濕的濕邪，飲食中有酒漿的濕邪，衣被有汗液的濕邪。陽氣旺盛則火旺，濕邪也會化為熱；陰氣旺盛則水旺，濕邪又會化為寒。風可以祛除濕邪，但濕邪更會夾雜風邪；燥可以除去濕邪，但濕邪還能勝過燥邪。內因外因，隨著經脈觸發發病，向上攻擾頭目，症狀表現各有不同。
原文
脾濕則多眼癬眼菌，肺濕則多黃膜，心經濕則多胬肉如脂，肝經濕則多星障，黑珠如霧渾濁，腎經濕則瞳神呆鈍，色淡昏眊無光。
白話
脾臟有濕邪就多生眼癬眼菌，肺臟有濕邪就多生黃膜，心經有濕邪就多生胬肉如同脂肪，肝經有濕邪就多生星狀障蔽，黑眼球如被霧氣籠罩般渾濁，腎經有濕邪就瞳孔神采呆滯遲鈍，顏色淡而昏暗沒有光彩。
原文
治法風藥可以勝濕，燥藥可以除濕，淡藥可以滲濕，泄小便可以引濕，利大便可以逐濕，吐痰涎可以即濕。
白話
治療方法：風藥可以勝任祛濕，燥藥可以除去濕邪，淡藥可以滲利水濕，通利小便可以引導濕邪外出，通利大便可以驅逐濕邪，嘔吐痰涎可以化解濕邪。
原文
濕而有熱，苦寒之劑燥之，濕而有寒，辛熱之劑燥之。
白話
濕邪而兼有熱象的，用苦寒的方劑來燥濕；濕邪而兼有寒象的，用辛熱的方劑來燥濕。
原文
至於脾腎俱虛，水溢為病，則須培土填精，標本兼治，此東垣脾胃論，所以諄諄於後天補救也。
白話
至於脾臟腎臟都虛弱，水液泛溢成為疾病，就必須培補脾土、填補精髓，標本兼顧治療。這就是李東垣《脾胃論》中之所以諄諄教誨於後天補救的道理。
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