原文
《素問》陰陽應象大論曰：北方生寒，寒生水。至真要大論曰：諸寒收引，皆屬於腎。天元紀大論曰：太陽之上，寒氣主之。
白話
《素問》陰陽應象大論說：北方產生寒氣，寒氣生成水液。至真要大論說：各種寒性疾病表現為收斂、拘攣，都屬於腎的病變。天元紀大論說：太陽的方位，由寒氣主宰。
卷一
寒
卷一／六氣總論10 句
原文
蓋運氣自霜降以后，春分以前，正屬太陽寒水用事，設觸冒嚴寒，即傷膀胱寒水之經。
白話
運氣從霜降之後到春分之前，正是太陽寒水主令的時節，如果觸犯冒犯嚴寒，就會傷害膀胱寒水的經脈。
原文
頭疼腰強，發熱惡寒，因循不治，傳變多端。上乘空竅發為目病，冷淚翳障，視物昏花。
白話
頭疼腰痛僵硬，發燒怕冷，如果拖延不治療，會傳變成多種病症。寒邪向上侵犯空竅就會引發眼病，出現冷淚、翳膜遮障、視物模糊昏花。
原文
若復兼濕，則邪滯太陰，胬肉壅腫，兼火則刑剋肝陰，遂生白障。兼風則迎風流淚，雲翳滿遮。兼痰則睥生櫻核，目睛赤澀。
白話
如果兼有濕邪，就會使邪氣停滯在太陰經，出現胬肉腫脹；兼有火邪就會刑罰剋制肝陰，於是產生白障。兼有風邪就會迎風流淚，雲翳滿布遮蓋。兼有痰邪就會眼瞼生出櫻桃核般的硬塊，眼睛紅赤乾澀。
原文
兼鬱則眼倦慵開，氣滯光暗，辨症分治，庶無遺誤。
白話
兼有氣鬱就會眼睛疲倦懶得睜開，氣機阻滯則視力昏暗，必須仔細辨別症狀分別治療，才不會有遺漏和錯誤。
原文
即有一二寒盛熱生，外多火象，亦宜養陰清熱。若過用寒涼，遏抑陽氣，不免星障凝滯矣。然此屬外寒所致。
白話
即使有一兩個寒盛而生熱、外部顯現火象的情況，也適宜滋養陰液、清解熱邪。如果過度使用寒涼藥物，遏止抑制陽氣，就難免會導致星翳障礙凝結停滯了。然而這是屬於外寒所引起的。
原文
若內寒則人身臟腑自有之病，《素問》陰陽應象大論曰：陰勝則身寒，人生真陽之氣，寄於右腎，寒則無以作強，而技巧不出矣。膀胱寒則三焦之氣不化，而水道不行矣。脾胃寒則不能蒸腐水穀，而五味不出矣。肝膽寒則將軍無決斷，而謀慮不出矣。大小腸寒則變化不行，而二便閉矣。心包寒則神明衰，而萬事不能應矣。
白話
如果是內寒則是人體臟腑本身原有的疾病，《素問》陰陽應象大論說：陰氣偏勝就會身體發寒，人出生時的真陽之氣寄居在右腎，受寒就無法振奮強健，那麼技藝和能力就無法展現了。膀胱受寒就會使三焦之氣不能運化，水道就無法通行了。脾胃受寒就不能腐熟消化水穀，那麼五味就無法運化了。肝膽受寒就像將軍缺乏決斷力，那麼謀劃思慮就無法產生了。大小腸受寒就運化不行，大便小便就閉結了。心包受寒就會神志衰退，做任何事都不能應付了。
原文
目為五臟之精華，稟天陽之真氣，若為陰寒所制，必至失光昏眊，內障遮睛，宜溫補氣血以助真陽。至真要大論曰：治寒以熱。又曰：熱因寒用。又曰：諸寒之而熱者，取之陰。
白話
眼睛是五臟的精華，稟受天陽的真氣，如果被陰寒所制約，必然導致失去光彩而昏暗不明，內障遮蔽眼睛，適宜溫補氣血來輔助真陽。至真要大論說：治療寒症要用熱的方法。又說：熱的治法要用寒的藥物來配合。又說：各種用寒法治療而反而發熱的，應當從陰分來調治。
原文
王海藏曰：熱之不熱，責其無火，益火之源，以消陰翳。參耆桂附，即夏月何妨選用。不待水冰地坼，然後為真寒症也。
白話
王海藏說：用熱法治療而不熱，應當責怪體內無火，應當補益火的本源，來消除陰寒形成的翳障。黨參、黃耆、肉桂、附子，即使在夏天也不妨礙選用。不必等到水結冰、地凍裂，然後才認為是真寒症。
原文
此外又有中寒伏寒挾寒諸症，種種不同，大抵治法務在調和營衛，祛寒散邪而已。
白話
此外又有中寒、伏寒、挾寒等多種症型，種種各不相同，大致說來治療的原則務必在於調和營衛，驅逐寒邪、散解邪氣罷了。
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