原文
《素問》天元紀大論曰：天有五行，以御五位，以生寒暑燥濕風火，是為六氣。當其位則正，過則淫。人有犯其邪者，皆能為目患。
白話
《素問》天元紀大論說：自然界有五行，用來主宰五個方位，產生寒、暑、燥、濕、風、火，這就是六氣。當六氣處於正當的位置就正常，過度就會成為災害。人如果侵犯了這些邪氣，都能導致眼睛疾病。
卷一
六氣總論
卷一／六氣總論10 句
原文
風則流淚赤腫，寒則血凝紫脹，暑則紅赤昏花，濕則沿爛成癬，燥則緊澀眵結，火則紅腫壅痛。
白話
風邪會導致流淚、眼睛紅腫；寒邪會導致血液凝滯、呈現紫色腫脹；暑邪會導致眼睛紅赤、視物昏花；濕邪會導致眼眶糜爛形成癬瘡；燥邪會導致眼睛緊縮乾澀、眼屎凝結；火邪會導致眼睛紅腫、充血疼痛。
原文
風宜散而寒宜溫，暑宜清而濕宜利，燥宜潤而火宜涼。辨之既明，治亦易也。
白話
風邪適宜發散，寒邪適宜溫暖，暑邪適宜清熱，濕邪適宜利濕，燥邪適宜滋潤，火邪適宜涼降。分辨清楚之後，治療也就容易了。
原文
然其中有相挾而來者，蓋風為百病之長，如挾寒挾暑挾濕挾燥挾火之類，有相從而化者，如風邪化火，寒邪化火，濕邪化火，燥邪化火之類，風邪發於前，火邪繼於後，故凡人之病目者，皆以為風火也。
白話
然而這當中有互相挾帶而來的，因為風是百病之長，例如挾帶寒邪、暑邪、濕邪、燥邪、火邪之類；有互相順從而轉化的，例如風邪化為火，寒邪化為火，濕邪化為火，燥邪化為火之類。風邪發作在前，火邪跟隨在後，所以凡是人的眼睛有病，都認為是風火造成的。
原文
然風火之症，最宜詳辨，苟一见火症，無論有風無風，多從散治，鮮不為害。風本陽邪，必有外感，方是真風。因風生熱，風去火自息，此宜散之風也。
白話
然而風火的症狀，最需要詳細分辨。如果一看到火症，不論有沒有風，都大多用發散的方法治療，很少不造成危害。風本來是陽邪，必須有外感的症狀，才是真正的風。由風產生熱，風消除後火自然會平息，這是適宜用發散法治療的風。
原文
若無外感，只因內火上炎，熱極生風，熱去風自息，此不宜散之風也。
白話
如果沒有外感，只是因為內部的火氣上升，熱到極點而生風，熱消除後風自然會平息，這是不適宜用發散法治療的風。
原文
又有相雜而至者，以四時言之，冬月致病只三字，風寒火是也。春兼四字，風寒濕火是也。夏兼五字，風寒暑濕火是也。秋只四字，風寒燥火是也。然其中有伏藏，有變化，亦不得執一而治。
白話
又有互相交雜而來的，以四季來說，冬季致病只有三個字，是風、寒、火。春季兼有四個字，是風、寒、濕、火。夏季兼有五個字，是風、寒、暑、濕、火。秋季只有四個字，是風、寒、燥、火。然而這當中有伏藏的、有變化的，也不能固執一種方法來治療。
原文
奈何醫者治目，初起紅腫眵淚，不問何邪，概行表散散之不效，隨用和解。解之不去，隨用清涼。涼之不效，繼以補益。
白話
無奈醫生治療眼睛疾病，發病初期眼睛紅腫、有眼屎眼淚，不問是什麼邪氣，一律用發汗散邪的方法。發散沒有效果，接著就用和解的方法。和解去不掉，再接著用清熱的方法。清熱沒有效果，再用補益的方法。
原文
幸則引為己功，不幸則委之天命，恬不為怪，良可嘆也。
白話
僥倖治好了就當作自己的功勞，醫治不好就推給天命，心安理得而不感到奇怪，實在令人嘆息。
原文
余著此論，一一剖悉，使紛紜錯雜之症，不至混淆。更以臟腑經絡形色脈象參之，無遁情矣。
白話
我寫這篇論述，逐一剖析詳解，使複雜交錯的症狀，不至於混淆不清。再加上臟腑經絡、形色脈象來參考驗證，就沒有遺漏的了。
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