原文
五輪者，五臟精華之發現也。八廓者，臟腑部位之所在也。
白話
五輪，是五臟精華顯現於眼的部位。八廓，是臟腑在眼部的對應區域。
卷一
五輪八廓大略
卷一／五輪八廓大略16 句
原文
病發定在五輪，而病之淺深進退，必於八廓驗之。
白話
疾病發生在五輪可以確定，而病勢的輕重進退，必須從八廓來檢驗。
原文
左目為陽，陽道順行，故廓之經位法象，亦以順行。
白話
左眼屬陽，陽道運行順暢，所以八廓的經絡位置與法象，也按照順行方式排列。
原文
右目為陰，陰道逆行，故廓之經位法象，亦以逆行。
白話
右眼屬陰，陰道運行逆行，所以八廓的經絡位置與法象，也按照逆行方式排列。
原文
《靈樞》大惑論曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。
白話
《靈樞經》大惑論說：五臟六腑的精氣，都向上灌注於眼睛而成為視物的精華。
原文
精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼。
白話
精氣匯聚之處形成眼睛，骨的精華形成瞳子，筋的精華形成黑眼珠，血的精華形成眼絡，包涵氣的精華形成白眼。
原文
肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精，而與目併為系。上屬於腦，後出於項中。
白話
肌肉的精華形成眼瞼約束，包裏汇聚筋骨血氣的精華，與眼睛合並形成目系。向上連屬於腦，向後從頸項中部出來。
原文
目之五輪八廓，《內經》未著其名，故其言曰：骨之精為瞳子。
白話
眼睛的五輪八廓，《內經》中沒有記載這些名稱，所以它說：骨的精華形成瞳子。
原文
腎主骨，在色為黑，是即所謂黑睛之水輪也。
白話
腎主骨，在顏色上屬黑，這就是所說的黑睛水輪。
原文
筋之精為黑眼，肝主筋，在色為蒼，是即青睛之風輪也。
白話
筋的精華形成黑眼珠，肝主筋，在顏色上屬青蒼，這就是青睛的風輪。
原文
血之精為絡，心主血，在色為赤，是即大小眥之血輪也。其窠氣之精為白眼。肺主氣，在色為白，是即白睛之氣輪也。
白話
血的精華形成眼絡，心主血，在顏色上屬赤，這就是大小眼角的血輪。包涵氣的精華形成白眼，肺主氣，在顏色上屬白，這就是白睛的氣輪。
原文
肌肉之精為約束，脾主肌肉，在色為黃，是即上下胞之肉輪也。
白話
肌肉的精華形成眼瞼約束，脾主肌肉，在顏色上屬黃，這就是上下眼瞼的肉輪。
原文
然則五輪本於五經，《內經》已言之，後人特命之名耳。
白話
如此看來，五輪根本於五臟，《內經》已經說過了，後人只不過是為它命名罷了。
原文
又曰：裹擷筋骨血氣之精，而與脈併為系，是即八廓之先路也。
白話
又說：包裹汇聚筋骨血氣的精華，與脈合並形成目系，這就是八廓的先導路徑。
原文
五輪在外，有形可見，八廓在內，無跡可尋。故或言八廓，有名無位也。
白話
五輪在外表，有形狀可見，八廓在內部，沒有形跡可尋找。所以有人說八廓，有名稱而無固定位置。
原文
茲余俱錄其文而分注之，知輪廓之說為有根柢云。（養吾氏識）
白話
現在我全部記錄這些文字並分條註解，可知輪廓之說是有根據和根源的。（養吾氏記）
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