原文
九竅之病，惟目為最重，苟有誤治，其失明者無論矣。
白話
九竅的疾病，只有眼睛最為重要，若有誤治，那些失明的人就不用說了。
前跋
前跋
前跋19 句
原文
即神膏未損，遇善手极力挽救，已不免微云點綴，滓穢太清，良可恨也。
白話
即使神膏未受損，遇上高手極力挽救，仍難免有微雲般的瑕疵，眼中的雜質難以完全清除，實在令人遺憾。
原文
古人所以另立專科，俾得精通一藝，不至於多歧亡羊。
白話
古人因此另外設立專科，使人得以精通一技，不至於像多歧亡羊那樣迷失方向。
原文
奈今世之業是科者，每以發散攻伐為用，其貽禍可勝言哉！
白話
奈何當今世間從事這科的人，每每使用發散攻伐的方法，所造成的禍害哪裡說得完呢！
原文
吾師顧養吾夫子，獨窺靈蘭之秘旨，辨症酌方，投無不效，是以名震南北，遠近爭赴無虛日。
白話
我的老師顧養吾先生，獨自窺見靈蘭的秘旨，辨別症狀斟酌方劑，用藥無不見效，因此名聲震動南北，遠近爭相前來就醫，沒有一天空閒。
原文
僑寓松郡以來，積案盈千累萬，今年春，先生懼其多而散失，集其已驗者若干症，編為二卷。
白話
僑居松郡以來，累積的病案有成千上萬，今年春天，先生擔心病案太多而散失，收集其中已經驗證有效的若干病症，編輯成兩卷。
原文
更著六淫外感七情內傷雜病兼症等論，併發明五臟六腑主病，無微不抉，無義不搜，誠眼科之指南，抑醫林之圭臬也。
白話
更撰寫了六淫外感、七情內傷、雜病兼症等論述，並闡發五臟六腑主病，無論多微小之處都不遺漏，無論多深之意義都加以搜求，實在是眼科的指南，也是醫界的準則。
原文
其立法詳見於治目總論中，至於用方，則宗景岳，用藥則守之才，足見與古為徒，心源印合。
白話
其中立法的詳細內容見於治目總論中，至於用方，則宗法張景岳，用藥則遵守李時珍，足以見得他是與古人為徒，心源相互契合。
原文
然巧運神思，獨抒己見，豈末學所能測識乎。
白話
然而巧妙運用心神，獨自抒發自己的見解，這哪是後學所能測度認識的呢。
原文
昔倪微德《原機啟微》一書，立齋薛氏奉為至寶，刻入二十四種內，其治法亦以補益為主，與東垣之脾胃，丹溪之滋陰，後先一轍，故附案甚多。
白話
過去倪微德的《原機啟微》一書，薛立齋將其奉為至寶，刻入二十四種內，其治法也是以補益為主，與李東垣的脾胃學說，丹溪的滋陰學說，先後如出一轍，所以附錄的案例非常多。
原文
外此諸大家，於眼目一症，皆有條論，莫不寒熱虛實並陳，補瀉溫涼互用，惟張子和自患目疾，有人以針刺出血而愈。
白話
此外各位大家，對於眼目病症，都有條理的論述，無不寒熱虛實並列陳述，補瀉溫涼交互使用，只有張子和自己患有眼疾，有人用針刺出血而治癒。
原文
遂宗血實破之之法，創為謬論，一變而為鉤割，再變而為炮烙，受其害者，殆不可勝數。
白話
於是宗法血實則破的方法，創立荒謬言論，一變而為鉤割，再變而為炮烙，受到其危害的人，大概數都數不完。
原文
近時張飛疇能以金針撥障，頃刻奏功，詳見於張氏醫通，洵為神妙。世有傳其術者，爭羨慕之。
白話
近來張飛疇能用金針撥開障礙，立刻見效，詳情見於《張氏醫通》，實在神奇巧妙。世上傳授其技術的人，爭相羨慕。
原文
然撥愈者固多，撥傷者亦復不少，總非善治。
白話
然而用此法治癒的人固然很多，用此法受傷的人也不在少數，總歸不是好的治療方法。
原文
先生綜覈前賢之要旨，先究本原，次詳臟腑，後及經絡，按脈論症，宜其能使昏然者昭然，而眊焉者亦得了焉也。
白話
先生綜合考查前賢的要旨，先探究根本原因，其次詳細說明臟腑，然後涉及經絡，依脈象論述症狀，難怪能使昏暗的人變得明白，而視物模糊的人也能看清楚了。
原文
憶乙丑秋季，偶罹目患，歷醫數人，過服散風清火之劑，幾至歸於長夜，賴先生力，得留一隙之明，仍硯耕筆織。
白話
回想起乙丑年秋季，偶然罹患眼病，經過多位醫生診治，過度服用散風清火的藥物，幾乎陷入永夜，幸賴先生的救治，得以保留一線光明，仍然能夠持硯耕作、握筆書寫。
原文
然棘圍久困，無志功名，間嘗窺探醫籍，以圖濟人自濟，計亦兩得，來從先生遊，授以此編，口講指畫，不啻當頭棒喝。
白話
然而在科舉考場長期困頓，沒有追求功名的志向，偶爾窺探醫籍，想要救濟他人同時自救，計畫可說兩全，前來跟隨先生學習，先生傳授這部編著，口中講解、手指比畫，無異於當頭棒喝。
原文
因請付梓，以公同志，俾天下之誤於所治者，日置案頭，按症索方，庶不至一誤再誤，而貽誤無窮矣，寧非斯民之大幸事哉。
白話
因此請求付梓印刷，以供同道公眾，使天下被錯誤治療所誤導的人，每天放在案頭，依症索方，或許不至於一誤再誤，而留下無窮的貽誤，這難道不是百姓的大幸事嗎！
原文
嘉慶十有二年歲次丁卯仲冬朔後二日平湖受業門人殳芬鬱芳氏百拜跋
白話
嘉慶十二年歲次丁卯年十一月初三日，平湖的受業門人殳芬鬱芳氏百拜謹跋。
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