原文
《靈樞》大惑論曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精，目貴乎湛然常清也。
白話
《靈樞》大惑論說：五臟六腑的精氣，都向上灌注於眼睛而成為眼睛的精華，眼睛最可貴的是清明澄澈、常保清澈。
張序
張序
張序12 句
原文
自外有六淫，內有七情，病之及於目者多矣。倘治之不善，或至貽害終身者有之。
白話
從外有六淫，從內有七情，疾病侵及眼睛的情況很多。如果治療不當，或許會造成危害終身的後果。
原文
僕嘗見業是科者，或竊取數方，或合成點藥，便懸輪廓圖，詡詡然自矜為專科。至問其病之所以然，則茫乎不知其所自來。噫，是盲醫也，尚可以治目乎哉？
白話
我曾見到從事這一行的人，有的竊取幾個方子，有的配製幾種點眼藥，便懸掛輪廓圖，得意洋洋地自認為是專科醫生。等到問他疾病的原因，卻茫然不知從何而來。唉！這是瞎眼的醫生，還能治療眼睛嗎？
原文
桐鄉養吾顧先生，以眼科名於時，人之患目者，遠近爭趨之。僕習聞病目者曰：吾之目，賴先生而存。或又曰：吾之目微先生幾廢。
白話
桐鄉的養吾顧先生，當時以眼科聞名，患有眼病的人，不論遠近都爭相前往求診。我常常聽到患有眼病的人說：我的眼睛，全靠先生才能保住。又有人說：如果沒有先生，我的眼睛幾乎要廢了。
原文
竊疑先生醫目如是之神，必有不傳之秘，獨得之奇，故能超絕恆流，取譽當世。
白話
我私下猜想，先生治療眼睛如此神驗，必定有不外傳的秘方，有獨特的本領，所以能超越一般人，在當世獲得聲譽。
原文
今觀先生之論，與所著之案，始知先生之學，於凡六淫之感，七情之傷，必先有以澈乎其源，而後施以補瀉溫涼之劑，以故投無不利，病無不起。
白話
現在看先生的理論和所寫的醫案，才知道先生的學問，對於六淫的侵襲、七情的傷害，必定先能透徹了解病源，而後施用補法、瀉法、溫法、涼法的藥物，所以用藥無不見效，疾病無不康復。
原文
然則先生之於醫，不尚異，不矜奇，只於受病之源看得透耳。醫師之良，孰逾於是。
白話
這樣看來，先生對於醫術，不崇尚奇特，不炫耀怪異，只是對發病的原因看得透徹罷了。醫生的優秀，有誰能超過這樣呢？
原文
是即以先生之學治他病，亦何所往而不宜耶。今乃以眼科名，是亦未以足儘先生也。
白話
如果用先生的學問治療其他疾病，又有什麼病不能適當治療呢。如今只是以眼科聞名，這也不足以完全展現先生的才能。
原文
然以眼科名，亦見先生之全力，盡在於眼科矣。
白話
然而以眼科聞名，也可以看出先生的全副心力，都集中在眼科上了。
原文
茲本其救世之心，出此《指南》示人，俾治目者，不至誤於他歧。或補或瀉，或補瀉兼行，各得其道。
白話
如今本著救世的心意，出版這本《指南》給大家看，使治療眼病的人，不至於被其他歧途誤導。有的用補法，有的用瀉法，有的補法瀉法並用，各自有正確的方法。
原文
於以復其光明之體，豈非斯世之人一大快乎哉。是為序。
白話
用來恢復眼睛的光明本性，難道不是這世上人們的一大暢快之事嗎。這是序言。
原文
嘉慶十有四年歲次己巳孟夏之月海昌張起鱗拜撰
白話
嘉慶十四年、歲次己巳年四月，海昌張起鱗恭敬地撰寫
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