原文
陽明燥令司天之年。或秋冬之交。天久不雨。燥氣盛行。邪客於肺。伏而化火。至初春雨水驟至。春寒外加。（夏至後發者更重）少陽相火。不能遂其條達之機。遂挾少陰君火。循經絡而上與所伏之燥火。互相沖激。猝乘咽喉清竅而出。或發白塊。或白點。名曰白喉。互相傳染。大人易治。小兒難治。
陽明燥金之氣主司天地的年份，或者是秋冬之交，天氣長久不下雨，燥氣盛行。邪氣侵入肺部，潛伏而轉化為火。到了初春時節雨水突然降臨，春寒外加。（夏至後發病者更重）少陽相火不能順遂其舒暢發達的機制，於是挾帶少陰君火，沿著經絡向上，與所潛伏的燥火互相衝擊，突然乘著咽喉清竅而出。有的發作白色塊狀，有的發作白點，稱為白喉。互相傳染。大人容易治療，小孩難以治療。
原文
時疫喉症。不外外感六淫為病。六淫者即經所謂風寒燥濕暑火六氣是也。歷考古人喉科方論。言風火者固多。言寒濕者亦頗不乏。獨未有專言燥氣為病者。蓋內經脫秋傷於燥一條。後人遂有燥氣不為病之說。至沈自南喻嘉言始各有所得。各出方論。沈氏以化氣為濕為主。故立方偏於苦辛微溫。喻氏以復氣為火為主。故立方偏於辛涼甘寒。賴吳鞠通氏有燥氣為病。輕則為燥。重則為寒。化氣為濕。復氣為火數語。而燥氣發病之理始著。後之治燥氣者。亦有門逕可入。
時疫喉症，不外乎是外感六淫所引起的疾病。六淫就是經典所說的風、寒、燥、濕、暑、火六種氣。歷來考察古人的喉科方論，論述風火的固然很多，論述寒濕的也頗不少，唯獨沒有專門論述燥氣為病的。因為《內經》遺漏了「秋傷於燥」這一條，後人於是有了「燥氣不為病」的說法。到了沈自南、喻嘉言才各自有所心得，各自提出方論。沈氏以化氣為濕為主，所以立方偏於苦辛微溫；喻氏以復氣為火為主，所以立方偏於辛涼甘寒。幸賴吳鞠通氏有「燥氣為病，輕則為燥，重則為寒，化氣為濕，復氣為火」幾句話，於是燥氣發病的道理才顯著。後來治療燥氣的人，也有門徑可循了。
原文
（欲治白喉者非先讀沈喻吳三先生之書恐終無從下手）此症之發。必於燥氣盛行之年。且見症經脈傳變治法。無一不與燥火二字吻合。故知病屬燥氣無疑。
（想要治療白喉的人，如果不是先讀過沈、喻、吳三位先生的書，恐怕終究無從下手。）此症的發生，必定在燥氣盛行的年份，而且所見的症狀、經脈傳變、治法，沒有一樣不與「燥火」二字吻合。所以知道此病屬於燥氣無疑。
原文
（詳觀後辨自明）唯間多挾少陽相火少陰君火而發。不得不兼治耳。鄭氏梅澗雖言此症或遇燥氣流行而發。而支離龐雜。尚非真能探及源頭者。至張氏漫言火熱。
（詳細看後面的辨證自然明白。）只是其間多有挾帶少陽相火、少陰君火而發作的，不得不兼顧治療。鄭氏梅澗雖然說此症有時遇到燥氣流行而發作，但他的論述支離龐雜，還不能真正探究到源頭。至於張氏隨便說是火熱。
原文
（喉症屬火熱者比比皆是）耐修氏言肺之灼。由於胃之熱。胃之熱。實由於腸之寒。模糊影響。全無確見。更不足辨矣。大人小兒治法本同。何分難易。實以小兒在五六齡以內者。未識人事。看驗服藥。處處不能如法。故治之較難也。
（喉症屬於火熱的到處都是）耐修氏說肺的灼熱是由於胃的熱，胃的熱實際是由於腸的寒。模糊影響，完全沒有確切見解，更不值得辯駁了。大人小孩的治法本來相同，何必區分難易？實際是因為小孩在五六歲以內的，還不懂事，察看病情、服藥，處處不能按照要求，所以治療起來比較困難。
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