原文
難經云。經言能知迎隨之氣。可令調之。調氣之方。必在陰陽。何謂也。然所謂迎隨者。知營衛之流行。經脈之往來。隨其逆順而取之。故曰迎隨。調氣之方。必在陰陽者。知其內外表里。隨其陰陽而調之。故曰調氣之方。必在陰陽。
《難經》說：經書上說，能夠懂得迎隨之氣，就可以使氣機得到調節。調節氣機的方法，關鍵在於陰陽。什麼意思呢？所謂迎隨，是要知道營衛氣血的流行、經脈的往來，順著經脈的逆順而採用相應的針法，所以叫做迎隨。調節氣機的方法在於陰陽，是要知道疾病的內外表裡，隨著陰陽的盛衰而加以調節，所以說調節氣機的方法關鍵在於陰陽。
原文
張世賢注云。手足三陽。手走頭而頭走足。手足三陰。足走胸而胸走手。此乃經脈往來定規。凡欲瀉者。用針芒向其經脈所來之處。迎其氣之方來未盛。乃逆針以奪其氣。是謂之迎。凡欲補者。用針芒向其經脈所去之路。隨其氣之方去未虛。乃順針以濟其氣。是謂之隨。迎隨之施。將以調氣。調氣之術。必在知其病之在陰在陽。隨其陰陽虛實。而施迎隨補瀉。以調其氣焉。內里為陰。外表為陽。內有表裡。外亦有表裡也。古人有曰表之表。里之裡。正此意也。陽虛陰實。則瀉陰而補其陽。陽實陰虛。則瀉陽而補其陰。隨其陰陽而調之也。
張世賢注解說：手三陽經和足三陽經，手走向頭部而頭走向足部。手三陰經和足三陰經，足走向胸胸部走向手。這是經脈往來的固定規則。凡是要用瀉法的，用針尖朝向經脈到來的方向，趁著氣剛到還未旺盛之時，逆著針以奪取氣，這叫做迎。凡是要用補法的，用針尖朝向經脈離去的方向，隨著氣剛離去尚未空虛之時，順著針以補益氣，這叫做隨。迎隨的運用，是用來調節氣機的。調節氣機的技術，必須要知道病在陰還是陽，隨著陰陽的虛實，而施用迎隨補瀉，以調節其中的氣。內在的裡是陰，外在的表是陽。內在也有表裡，外面也有表裡。古人說的表之表，里之裡，正是這個意思。陽虛陰實，就瀉陰而補陽；陽實陰虛，就瀉陽而補陰。隨著陰陽而加以調節。
原文
按男子午前。女子午後。照補瀉正法用之。如女子午前。男子午後。則當反其例而用之。蓋男子應日。女子應月。陰陽升降不同。用針者不可不辨。
一般來說，男子在午前、女子在午後，按照正常的補瀉方法運用。如果女子在午前、男子在午後，就應當反過來運用。男子對應太陽，女子對應月亮，陰陽升降有所不同，施針的人不可不加以辨別。
原文
例如男子午前。針左手陽經。針芒從外往上為隨。針芒從內往下為迎。針左足陽經。針芒從內往下為隨。針芒從外往上為迎。針左足陰經。針芒從外往上為隨。針芒從內往下為迎。針左手陰經。針芒從內往下為隨。針芒從外往上為迎。
例如男子在午前，扎左手陽經，針尖從外往上為隨，針尖從內往下為迎。扎左足陽經，針尖從內往下為隨，針尖從外往上為迎。扎左足陰經，針尖從外往上為隨，針尖從內往下為迎。扎左手陰經，針尖從內往下為隨，針尖從外往上為迎。
原文
李南豐注云。手上陽進陰退。足上陽退陰進（一）。合六經起止故也。凡針起穴。針芒向上氣順行之道。凡針止穴。針芒向下氣所止之處。左外右內。令氣上行。右外左內。令氣下行。或問午前補瀉。與午後相反。男子補瀉。與女子相反（二）。蓋男子之氣。早在上而晚在下。女子之氣。早在下而晚在上。故男子陽經午前呼為補。吸為瀉。女子陽經。午前以吸為補。呼為瀉。午後亦反之。或者又曰。補瀉必資呼吸。假令屍厥中風。不能使之呼吸者奈何。曰候其自然之呼吸而轉針。若當吸不轉。令人以手掩其口鼻。鼓動其氣可也。
李南豐注解說：手上陽經進而陰經退，足上陽經退而陰經進，這是因為符合六經的起始和終止的緣故。凡是起針的穴位，針尖向上是氣順行的方向。凡是止針的穴位，針尖向下是氣停留之處。左側外右側內，讓氣向上行；右側外左側內，讓氣向下行。有人問：午前的補瀉與午後相反，男子的補瀉與女子相反。這是因為男子的氣，早晨在上面而晚上在下面；女子的氣，早晨在下面而晚上在上面。所以男子的陽經在午前以呼為補、以吸為瀉；女子的陽經在午前以吸為補、以呼為瀉，午後則相反。又有人說：補瀉必須借助呼吸，如果遇到屍厥中風的病人，不能讓他配合呼吸怎么辦？回答說：等待他自然的呼吸而轉針。如果應當吸氣時不能轉針，讓人用手捂住他的口鼻，逼迫鼓動他的氣就可以了。
原文
噫補瀉提插。分男女早晚。其理深微。原為奇經不拘十二經常度。故參互錯綜如是。若流注穴。但分左右陰陽可也。嘗愛雪心歌云。如何補瀉有兩般。蓋是經從兩邊發。古人補瀉左右分。今人乃為男女別。男女經脈一般生。晝夜循環無暫歇。此訣出自梓桑君。我今授汝心已雪。此子午兼八法而後全也。
唉！補瀉提插，分男女早晚，其中的道理非常精深微妙。本來是針對奇經不拘於十二經的常規，所以交互錯綜如此。如果論流注穴位，只需分左右陰陽就可以了。我曾喜歡《雪心歌》唱道：如何補瀉有兩種方法？那是因為經脈從兩邊發出。古人分左右的補瀉，今人卻分男女的補瀉。男女的經脈同樣地生成，晝夜循環沒有片刻停歇。這一口訣出自梓桑君，我現在傳授給你，內心已經明明白白了。這是子午流注配合八法之後才完全的方法。
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