原文
用針大要。診脈後先辨其表裡虛實寒熱。久病暴病。陽盛陰虛。陰盛陽虛。或病六腑。或病五臟。五臟有疾。
白話
用針的要點。診脈之後先分辨它的表裡虛實寒熱。久病暴病、陽盛陰虛、陰盛陽虛。或病在六腑，或病在五臟。五臟有病。
針效
針效
針效6 句
原文
當取大淵大陵太衝太白太谿諸原穴（本名俞穴）。針以出病。藉用穀氣托邪外出。故靈樞法天篇稱九針十二原也。五臟痼疾。有外來者。有內生者。有相傳者。有阻礙部分者。用針手法。各有不同。經云。五臟之有疾也。譬猶刺也。猶汙也。猶結也。猶閇也。刺雖久。猶可拔。邪自外來者。瀉之而已。汙雖久。猶可雪。邪自內生。縱橫傳播。或補母。或瀉子。或取其勝者而瀉之之謂。結雖久。猶可解。閇雖久。猶可決。此即刺法論中上升下降。升之者。均須待時。解結之謂。降之者。折其所勝。勿須待時。決閇之謂。詳見升降手法篇。不再贅。
白話
應取大淵、大陵、太衝、太白、太谿等原穴（本名俞穴）。用針來驅除疾病。借穀氣托邪外出。所以《靈樞》法天篇稱為九針十二原。五臟頑固疾病，有外來的原因，有內生的原因，有相傳的原因，有阻礙某個部位的原因。用針的手法各有不同。經文說：五臟有病，就像身上有刺，像衣物有污，像繩索有結，像河渠有堵塞。刺雖久，仍可拔除。病邪從外來者，瀉去就可以了。污雖久，仍可洗滌乾淨。病邪自內而生，縱橫傳播，或補母經，或瀉子經，或選取其偏盛者而瀉之，這就是所謂的方法。結雖久，仍可解開。堵塞雖久，仍可疏通。這就是《刺法論》中所說的上升下降。升法，都須等待時機，這就是所謂的解結。降法，折損其偏盛之氣，不必等待時機，這就是所謂的決閇。詳見《升降手法篇》，不再赘述。
原文
六腑有疾。六腑為陽。五臟為陰。背為陽。腹為陰。陰有陽疾者。取之下陵三里。蓋腹為陰部。有陽明胃腸之病者。正往勿殆。氣下乃止。不下復始。蓋陽明多氣多血。大瀉之盡除其邪。日二刺之。亦無損於正也。
白話
六腑有病。六腑屬陽，五臟屬陰。背部屬陽，腹部屬陰。陰部有陽病，取足三里穴。因為腹部是陰部，有陽明胃腸的病，正往不要倦怠，氣下才停止，不下就重新開始。因為陽明多氣多血，大量瀉除病邪。一天針刺兩次，也不會損傷正氣。
原文
六淫之邪。病在三陰三陽。人迎脈大於寸口。寸口脈大於人迎。此即陽盛陰虛陰盛陽虛之鑑別。再有一盛二盛三盛之分。詳前用針脈法。
白話
六淫邪氣，病在三陰三陽經脈。人迎脈大於寸口，寸口脈大於人迎。這就是陽盛陰虛、陰盛陽虛的鑑別方法。還有一盛、二盛、三盛的分別。詳見前文《用針脈法》。
原文
久病暴病。如中風歷節之痼疾。須用子午搗臼（一）最繁難之手法。急痧卒然倒僕。當刺指井見血。急則急之。緩則緩之。此迥然有別也。
白話
久病暴病，例如中風、歷節這類頑固疾病，須用子午搗臼（一）最繁難的手法。急痧突然倒下，應針刺指井穴見血。急病要快速處理，緩病要徐緩處理。這兩者截然有別。
原文
新病在表者。當淺刺之。陽經取陷。針陷脈（二）則外邪立除。針中脈（二）則濁氣除。針太深則邪氣反沉。氣之在脈。邪氣在上。濁氣（二）在中。清氣（二）在下。清者為營。濁者為衛。淺病近於衛。用針不必損其營。不可不辨。如病入里。則當深針之。停針候氣。辨其寒熱虛實。詳補瀉寒熱各篇。排邪得宜。病可立愈。經云。刺之要氣至而有效。效之信。若風之吹雲。明乎若見蒼天。刺之道畢矣。
白話
新病在表的，應當淺刺。陽經取陷脈（二），針陷脈（二）則外邪立刻去除。針中脈（二）則濁氣消除。針刺太深則邪氣反而內陷。氣在脈中，病邪在上，濁氣（二）在中，清氣（二）在下。清者屬營，濁者屬衛。淺層病接近衛分，用針不必損傷其營，不可不分辨清楚。如果病邪入裡，就應當深刺。停針候氣，分辨其寒熱虛實。詳見《補瀉寒熱各篇》。驅除病邪得當，病可立刻痊愈。經文說：針刺的要點是氣至才能有效。效果的顯現，如同風吹散烏雲，昭昭然如同看見晴朗的天空。針刺的道理就是這些。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。