原文
經曰：五臟六腑之精華，皆上注於目。骨之精為瞳子，屬腎。筋之精為黑珠，屬肝。血之精為絡，屬心。氣之精為白珠，屬肺。肉之精為約束，屬脾。血氣之精脈所繫，上屬於腦，後出於項。
白話
經書上說：五臟六腑的精華，都向上灌注到眼睛。骨的精華形成瞳孔，屬於腎。筋的精華形成黑眼球，屬於肝。血的精華形成眼絡，屬於心。氣的精華形成白眼球，屬於肺。肉的精華形成眼瞼，屬於脾。血氣精華所連繫的脈絡，向上附屬於腦，後面從頸項出來。
目論
目論
目論15 句
原文
苟被六淫外感，七情內傷，飲食失節，勞役過度，皆能損目。
白話
如果遭受六淫外邪侵襲，七情內傷，飲食失去節制，勞累過度，都能損害眼睛。
原文
夫目通肝竅，腎藏其精，一有怫鬱，則相火挾肝木而上行，遂致轉變多端，有七十二症之名。總不越內外二障而已。
白話
眼睛與肝竅相通，腎藏其精華，一旦有抑鬱不通，相火就挾持肝木向上升行，於是導致變化多端，有七十二種病症的名稱。總括起來不超出內障和外障兩大類罷了。
原文
華元化云：目類丸形，瞳神居中而前，如日月之麗東南而晦西北也。
白話
華佗說：眼睛類似丸的形狀，瞳孔居於中央偏前，就像日月懸掛在東南方而隱沒於西北方。
原文
有神膏、神水、神光，真血、真氣、真精，此滋目之源液也。神膏者，目內涵膏，神衰則有損。
白話
有神膏、神水、神光，真血、真氣、真精，這是滋養眼睛的源頭液體。神膏，是眼睛內部包含的膏狀物質，神氣衰弱就會有所損耗。
原文
神水者，由三焦而發源，先天真一之氣所化，目上潤澤之水也，水衰則有火勝燥暴之患，水竭則有目輪大小之疾，耗澀則有昏眇之危，虧者多，盈者少，是以世無全精之目。
白話
神水，從三焦發源，是先天真一之氣所化生，是眼睛上潤澤的水液。水液衰減就會有火旺乾燥暴躁的病害，水液枯竭就會有眼瞼大小的疾病，消耗澀滯就會有昏花的危險，損耗的多，充足的少，因此世間沒有完全精全的眼睛。
原文
神光者，原於命門，通於膽，發於心，火之用事也。火衰則有昏瞑之患，火炎則有焚燥之殃。
白話
神光，源於命門，與膽相通，從心發出，是火的職能。火衰減就會有昏花的病害，火旺盛就會有焚燒乾燥的災禍。
原文
夫心君主也，通於大眥，故大眥赤者，實火也。
白話
心是君主之臟，與大眼角相通，所以大眼角發紅的，是實火。
原文
命門為小心，小心相火也，代君行令，通於小眥，故小眥赤者，虛火也。若君主拱默，則相火自然清寧矣。真血者，即肝中升運滋目注絡之血也。
白話
命門是小心，小心就像相火，代替君主執行命令，與小眼角相通，所以小眼角發紅的，是虛火。如果君主沉默不動，相火自然就會清靜安寧了。真血，就是肝中上升運行滋養眼睛灌注眼絡的血液。
原文
此血非比肌肉間易行之血，即天一所生水，故謂之真也。
白話
這血不同於肌肉間容易通行的血液，就是天一所生之水，所以稱為真。
原文
真氣者，即目之經絡中往來生運之氣，乃先天真一發生之元陽也。
白話
真氣，就是眼睛經絡中往來生運的氣，是先天真一發生元始的陽氣。
原文
真精者，乃先後二天元氣所化之精汁，起於腎，施於膽，而後及瞳神也。凡此數者，一有所損，目則病矣。
白話
真精，是先後二天元氣所化生的精汁，起源於腎，分佈於膽，而後到達瞳孔。凡是這幾種，一旦有所損耗，眼睛就會生病了。
原文
無閭子曰：夫目者，先天之氣所生，後天之氣所成，陰陽之妙蘊，水火之精華。
白話
無閭子說：眼睛，由先天之氣所生成，由後天之氣所成就，蘊含陰陽的奧妙，凝聚水火的精華。
原文
血養水，水養膏，膏護瞳神，氣為運用，神即維持。
白話
血滋養水，水滋養膏，膏保護瞳孔，氣用於運用，神維持功能。
原文
喻以日月，理實同之，人身至寶，所當重也。
白話
用日月來比喻，道理實際相同，是人身最珍貴的寶物，應當重視愛護。
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