原文
夫人之有目，猶天之有日月也。假使天無日月，何以判陰陽。人而無目，何以辨物色。
白話
人的眼睛，就像天空有日月一樣。如果天空沒有日月，如何分辨陰陽？人如果沒有眼睛，如何辨別事物的顏色和形貌？
曹序
曹序
曹序16 句
原文
故目為司明之官，心肝脾肺腎，五經皆系焉。然則目亦烏可不明耶。
白話
所以眼睛是掌管光明的器官，心、肝、脾、肺、腎五臟都與它相關聯。那麼眼睛怎麼能不明亮呢？
原文
嗟夫，世之病目者多，或以酒色而起星障，或以風火而生雲翳，不有良藥，何以療之。然良藥非良醫，莫能用也。
白話
唉，世上患眼病的人很多，有的因為酒色而產生星翳，有的因為風火而長出雲翳，沒有好藥，用什麼來治療呢？然而好藥沒有好醫生，也不能使用啊。
原文
余嘗聞蘇子有言，藥雖進於醫手，方多傳於古人，旨哉斯言。
白話
我曾聽蘇軾說過，藥雖然出自醫生之手，藥方大多從古人那裡流傳下來，這句話真是意味深遠啊。
原文
今業三指禪者，不揣醫者意也之義，不究病源，妄施藥餌，轉致瞽廢終身，良可慨焉。
白話
如今那些從事三指禪的人，不揣摩醫生意圖的深義，不探究病源，胡亂用藥，反而導致眼盲殘疾終身，真是令人感慨啊。
原文
爰思十室之邑，必有忠信，天下之大，豈乏良醫。
白話
因而想到即使十戶人家的小城鎮，也必有忠誠守信之人；天下如此廣大，難道會缺乏好醫生嗎？
原文
其有能起瞽廢者，復遊於光天化日之下，厥功亦偉矣哉。
白話
那些能讓盲人重見天日、恢復視力的人，他們的功勞真是偉大啊。
原文
胡芝樵太守，媯川名下士，嘗仕吳楚間多惠政，迨改官之閩宰沙縣令龍溪，深得國僑寬猛之術，民情翕然，去思來暮，所至興歌。
白話
胡芝樵太守是媯川的名士，曾在吳楚之間為官，政績優異。後來調任福建，宰沙縣、龍溪縣，深得子產寬猛相濟的治術，民情和睦，百姓懷念，離職時依依不捨，每到任所都受到歌頌讚揚。
原文
余同舟十稔矣，第知太守之學問淵邃，潛心好古，其撐腸文字，奚啻五千卷而已哉，從未知其通岐黃學。
白話
我與太守同舟共濟十年，只知道他學問淵博深邃，潛心愛好古道，他胸中的學問文字，豈止五千卷而已，但從不知道他通曉醫學。
原文
唯其家人間有疾作，未嘗延醫於外，竊有疑焉。客冬荊人，患喘瀕危者屢矣。
白話
只是他家中有人生病，從不曾請外面醫生診治，我暗自疑惑。去年冬天荊人患病氣喘，多次瀕臨危險。
原文
有謂太守能治之，遂延至寓，投以劑，卒賴以安，太守其扁鵲後身乎。
白話
有人說太守能治這個病，於是請他到住所，給了藥方，最終依靠他得以平安，太守大概是扁鵲的轉世吧。
原文
會出示手鈔年偶齋所刊目科，為清江鄧氏書，後附異傳目科七十二回答，合成一冊，重加校訂，名之曰啟蒙真諦。
白話
恰逢他出示手抄的年偶齋所刊行的眼科書籍，是清江鄧氏的著作，後面附有《異傳目科七十二問答》，合成一冊，重新校訂，命名為《啟蒙真諦》。
原文
藏之有年，不欲秘自炫奇，亟付鉛槧，以公同好。乃問序於余。余自慚譾陋，不諳醫理，何敢序是書。噫，是誠問道於盲也。
白話
收藏多年，不想秘藏起來自我炫耀，趕快交付印刷，以公諸同好。於是向我求序。我自己慚愧淺陋，不懂醫理，怎敢為這書作序。唉，這簡直是問道於盲啊。
原文
今觀夫是書之有條不紊，意義兼賅，運用之神，非蠡能測，洵目科中未見書也，余何幸而見之。
白話
如今看這書條理分明，意義兼備，運用之神妙，非我能測量，確實是眼科中前所未有的好書，我多麼幸運能見到它。
原文
今一展卷間，便了然於中，竊謂不特啟予一人之蒙，將以啟天下千萬人之蒙也。太守以啟蒙真諦而名是書者，其誰曰不然。
白話
如今一展開書卷，便能心中了然，我私下認為不只是啟發我一人的矇昧，將要啟發天下千萬人的矇昧啊。太守用「啟蒙真諦」來命名這書，誰能說不是這樣呢。
原文
光緒八年歲在壬午燈節後一日嘉善曹晉墀謹序於綠榕城西之尺蠖居
白話
光緒八年歲在壬午，燈節後一日，嘉善曹晉墀謹慎作序於綠榕城西的尺蠖居。
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