原文
人身五官中，惟耳目為尤重，而司聰之外，莫若司明，目雖開竅屬肝，然五臟之精液，皆上注於目，而為之睛。
白話
人體的五官之中，只有耳朵和眼睛最為重要，而在掌管聽覺之外，沒有比掌管視覺更重要的了。眼睛雖然開竅於肝，但五臟的精華液體，都向上注入眼睛，而形成眼珠。
年序
年序
年序10 句
原文
故養生家，有內視靜功，目光宵燭之說，惟內養既充，外邪不擾，則眸子瞭然常明。第人生斯世，勞心勞形之事，誰能或免。或被風霜所冒，暑熱所侵，則受傷於外。或為鬱怒傷肝，營血摧耗，則受損於內。
白話
所以養生的人，有內視靜功、目光如夜間燭火的說法。只有內在的養護充足，外邪不來干擾，那麼眼睛就會明亮清晰、長久有神。只是人生在世，勞心勞力的事情，誰能避免呢？有時被風霜侵襲、暑熱侵犯，就會從外部受傷；有時因為憂鬱憤怒損傷肝臟，營血耗損，就會從內部受損。
原文
斯則欲因病療治，則終身明瞽之關，皆出自醫者之手，可不慎哉。
白話
如此一來，想要根據病情治療，那麼終身視力明暗的關鍵，都掌握在醫生的手中，怎能不謹慎呢？
原文
然世所謂能撥雲霧而睹青天者，伊何人乎?舍清江鄧子，其誰與歸。
白話
然而世上所說能夠撥開雲霧而看見青天的人，那是誰呢？除了清江的鄧先生，還能歸向誰呢？
原文
予嘗覺其一草亭目科全書，其自序業醫之緣，蓋本於宋儒為人子者不可不知醫之論，則其人孝矣。且以文正范公不為良相即為良醫之旨。矢志自期，則其人仁矣。
白話
我曾看過他的《一草亭目科全書》，他的自序中提到學醫的緣由，大概是基於宋代儒者所說「為人子女者不可不懂醫」的論點，那麼這個人真是孝順啊。而且他以范文正公「不為良相，即為良醫」的宗旨，立下志向自我期許，那麼這個人真是仁愛啊。
原文
仁孝之人，殫精醫學，烏有不造於神明之域者。
白話
仁愛孝順的人，竭盡心力於醫學，哪裡有不能達到神妙境界的呢？
原文
故立論列方，內損外因，分剖詳悉，奇偶制度，精專明備。
白話
所以他確立理論、列出方劑，對於內傷、外因，分析得詳細透徹；對於奇方、偶方的配伍法則，也精純專一、明白完備。
原文
且其所傳，又迥出尋常萬萬者，是以用其方藥，輒試輒驗。
白話
而且他所傳承的醫術，又遠遠超出一般醫家萬倍之多，因此使用他的方藥，每每試用就每每見效。
原文
惜乎棗梨殘缺，其書不傳，予得是書藏之什襲久矣。
白話
可惜書版殘缺不全，這本書未能流傳。我得到這本書，用層層包裹珍藏已經很久了。
原文
今不敢自私，重付剞劂，公之斯世，非第為仁人孝子表揚著作之苦心，抑亦為天下後世，凡苦目病者，揀方療治，得以復明，不須內視之功，自可保五官之最重，而不慮風霜忿鬱之傷，則鄧子一草亭書，其功寧有量哉。是為序。康熙歲次丁酉菊月廣寧年希堯書於金陵官署
白話
如今我不敢私自保有，重新交付刻版印刷，公諸於世。這不只是為了表揚仁人孝子著作的苦心，也是為了天下後世所有苦於眼病的人，能夠選取藥方治療，得以恢復視力，不需要內視的功夫，自然可以保全五官中最重的眼睛，而不必擔憂風霜、憤怒憂鬱的傷害。那麼鄧先生的《一草亭》這本書，它的功勞難道有極限嗎？是為序。康熙丁酉年菊月，廣寧年希堯寫於金陵官署。
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