原文
甲日戌時膽竅陰，丙子時中前谷榮，戊寅陷谷明陽俞，返本丘墟本在寅，庚辰經注陽谿穴，壬午膀胱委中尋，甲申時納三焦火（此处“求”应为笔误，按语境应是“火” ，但按要求不修改字詞，故保留），榮合天干取液門。
在甲日的戌時，膽經的竅陰穴開穴；丙子時，前谷穴是榮穴；戊寅時，陷谷穴是陽明經的俞穴；返回本原，丘墟穴在寅時開穴；庚辰時，經脈流注到陽谿穴；壬午時，膀胱經的委中穴可以尋找；甲申時，納入三焦的火穴（此處「求」應是筆誤，按語境應是「火」，但按要求不修改字詞，故保留），榮穴和合穴配合天干，取液門穴。
原文
乙日酉時肝大敦，丁亥時榮少府心。己丑太白太衝穴，辛卯經渠是肺經。癸巳腎宮陰谷合，乙未勞宮水穴榮。
在乙日的酉時，肝經的大敦穴開穴；丁亥時，心經的少府穴是榮穴。己丑時，太白穴和太衝穴開穴；辛卯時，經渠穴是肺經的經穴。癸巳時，腎經的陰谷穴是合穴；乙未時，勞宮穴是水穴的榮穴。
原文
丙日申時少澤當，戊戌內庭治脹康，庚子時在三間俞，本原腕骨可祛黃，壬寅經水崑崙上，甲辰陽陵泉合長，丙午時受三焦木，中渚之中仔細詳。
在丙日的申時，少澤穴正當開穴；戊戌時，內庭穴治療腹脹，使人安康；庚子時，三間穴是俞穴；本原穴腕骨可以祛除黃疸；壬寅時，經水穴崑崙在上；甲辰時，陽陵泉是合穴，功效長久；丙午時，接受三焦的木穴，中渚穴之中要仔細詳察。
原文
丁日未時心少衝，己酉大都脾土逢，辛亥太淵神門穴，癸丑復溜腎水通，乙卯肝經曲泉合，丁巳包絡大陵中。
在丁日的未時，心經的少衝穴開穴；己酉時，脾經的大都穴與土相遇；辛亥時，太淵穴和神門穴開穴；癸丑時，腎經的復溜穴與水相通；乙卯時，肝經的曲泉穴是合穴；丁巳時，心包絡的大陵穴開穴。
原文
戊日午時厲兌先，庚申榮穴二間遷。壬戌膀胱尋束骨，衝陽土穴必還原。甲子膽經陽輔是，丙寅小海穴安然。戌辰氣納三焦脈，經火支溝刺必痊。
在戊日的午時，厲兌穴先開穴；庚申時，榮穴二間穴遷移。壬戌時，膀胱經尋找束骨穴；衝陽穴這個土穴必定要還原。甲子時，膽經的陽輔穴是開穴；丙寅時，小海穴安然開穴。戌辰時，氣納入三焦的脈，經火穴支溝，針刺必定痊癒。
原文
己日巳時隱白始，辛未時中魚際取。癸酉太谿太白原，乙亥中封內踝比。丁丑時合少海心，巳卯間使包絡止。
在己日的巳時，從隱白穴開始；辛未時，取魚際穴。癸酉時，太谿穴和太白穴是本原穴；乙亥時，中封穴在內踝旁比對。丁丑時，心經的少海穴是合穴；巳卯時，心包絡的間使穴終止。
原文
庚日辰時商陽居，壬午膀胱通谷中。甲申臨泣為俞水，合谷金原返本歸。丙戌小腸陽谷火，戊子時居三里宜。庚寅氣納三焦合，天井之中不用疑。
在庚日的辰時，商陽穴居於開穴；壬午時，膀胱經的通谷穴在中。甲申時，臨泣穴是俞水穴；合谷穴這個金原穴返回本原。丙戌時，小腸經的陽谷穴是火穴；戊子時，足三里穴適宜開穴。庚寅時，氣納入三焦的合穴，天井穴之中不用懷疑。
原文
辛日卯時少商本，癸巳然谷何須付。乙未太衝原太淵，丁酉心經始道引。己亥脾合陰陵泉，辛丑曲澤包絡准。
在辛日的卯時，少商穴是本穴；癸巳時，然谷穴何須顧慮。乙未時，太衝穴和太淵穴是本原穴；丁酉時，心經開始引導道路。己亥時，脾經的合穴陰陵泉開穴；辛丑時，心包絡的曲澤穴為準則。
原文
壬日寅時起至陰，甲辰膽脈俠谿榮。丙午小腸後谿俞，返本京骨本原尋。三焦寄有陽池穴，返本還原似的親。戌申時註解溪（胃），大腸庚戌曲池真。
在壬日的寅時，從至陰穴開始；甲辰時，膽經的俠谿穴是榮穴。丙午時，小腸經的後谿穴是俞穴；返回本原，尋找京骨穴這個本原穴。三焦寄託有陽池穴，返回本原還原時，像是親近一樣。戌申時，注釋解溪穴（胃經）；大腸經在庚戌時，曲池穴是真確的。
原文
壬子氣納三焦，寄井穴關衝一片金（關衝屬金，壬屬水，子母相生恩緣深）。
壬子時，氣納入三焦，寄託在井穴關衝，一片金氣（關衝屬金，壬屬水，子母相生，恩緣深厚）。
原文
癸日亥時井湧泉，乙丑行間穴必然。丁卯俞穴神門是，本尋腎水太谿原（此處按原意應為 “本尋腎之太谿原” ，但按只加標點不改詞要求，保持原文），包絡大陵原並過。己巳商丘內踝邊，辛未肺經合尺澤。癸酉中衝包絡連，子午截時安定穴。留傳後學莫忘言。
在癸日的亥時，井穴湧泉開穴；乙丑時，行間穴是必然的。丁卯時，俞穴神門是開穴；本原尋找腎水的太谿原穴（此處按原意應為「本尋腎之太谿原」，但按只加標點不改詞要求，保持原文），心包絡的大陵穴是本原穴，一併經過。己巳時，商丘穴在內踝邊；辛未時，肺經的合穴尺澤開穴。癸酉時，中衝穴與心包絡相連；子午時截取時間，安定穴位。留傳給後學，不要忘記這些話語。
原文
上，子午流注之法，無以考焉。雖《針灸四書》所載，尤且不全。
以上，子午流注的方法，無從考證了。雖然《針灸四書》有所記載，但尚且不夠完整。
返回元氣、回歸本原的道理，以及氣血所納入的穴位，都隱藏而不完備。
原文
予今將流注按時定穴，編成歌括一十首，使後之學者易為記誦，臨用之時，不待思忖。
我現在將流注按時定穴的方法，編成歌訣十首，讓後來的學者容易記誦，臨床使用之時，不需等待思考。
原文
且後圖乃先賢所綴，故不敢廢，備載於後，庶有所證耳。原圖十二，今分定十耳。
而且後面的圖譜是前代賢人所編纂，所以不敢廢棄，完整記載在後面，或許有所憑證罷了。原本的圖有十二幅，現在分別確定為十幅而已。
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