原文
夫子午流注者，剛柔相配，陰陽相合，氣血循環，時穴開闔也。何以子午言之？
白話
所謂子午流注，是指剛柔互相配合，陰陽互相結合，氣血循環運行，以及時辰與穴位的開闔。為什麼要用子午來稱呼呢？
論子午注之法
論子午注之法
論子午注之法14 句
原文
曰：子時一刻，乃一陽之生；至午時一刻，乃一陰之生。故以子午分之，而得乎中也。流者，往也；注者，住也。
白話
回答說：子時一刻，是一陽初生；到了午時一刻，是一陰初生。所以用子午來區分，從而得到中正之點。流，是指運行；注，是指停留。
原文
天干有十，經有十二，甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、巳脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎，余兩經者，乃三焦、包絡也。三焦乃陽氣之父，包絡乃陰血之母。此二經雖奇於壬癸，亦分派於十干。
白話
天干有十個，經脈有十二條，甲對應膽，乙對應肝，丙對應小腸，丁對應心，戊對應胃，己對應脾，庚對應大腸，辛對應肺，壬對應膀胱，癸對應腎。剩下的兩條經脈，就是三焦和心包絡。三焦是陽氣之父，心包絡是陰血之母。這兩條經脈雖然附屬於壬癸，但也分別歸屬於十干。
原文
且每經之中，有井、榮、俞、經、合，以配金、水、木、火、土。
白話
而且每一條經脈之中，都有井、滎、俞、經、合這些穴位，用來配合金、水、木、火、土。
原文
是故陰井木，而陽井金；陰榮火，而陽榮水；陰俞土，而陽俞木；陰經金，而陽經火；陰合水，而陽合土矣。
白話
因此，陰經的井穴屬木，陽經的井穴屬金；陰經的滎穴屬火，陽經的滎穴屬水；陰經的俞穴屬土，陽經的俞穴屬木；陰經的經穴屬金，陽經的經穴屬火；陰經的合穴屬水，陽經的合穴屬土。
原文
經中又有返本還原者，乃十二經出入之門戶也。
白話
經脈中又有返本還原的穴位，這是十二經脈出入的門戶。
原文
陽經有原，遇俞穴並過之；陰經無原，以俞穴即代之。是以甲出丘墟，乙太衝之例。
白話
陽經有原穴，遇到俞穴時就一併通過；陰經沒有原穴，就用俞穴來代替。所以有甲日取丘墟，乙日取太衝這樣的例子。
原文
又按《千金》云：六陰經亦有原穴，乙中都，丁通里，巳公孫，辛列缺，癸水泉，包絡內關也。
白話
又根據《千金要方》所說：六條陰經也有原穴，例如乙日的中都，丁日的通里，己日的公孫，辛日的列缺，癸日的水泉，以及心包絡的內關。
原文
故陽日氣先行，而血後隨也；陰日血先行，而氣後隨也。得時為之開，失時為之闔。
白話
所以陽日時氣先運行，而血隨後；陰日時血先運行，而氣隨後。符合時辰就稱為開，錯過時辰就稱為闔。
原文
陽干注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重見者，氣納於三焦；陰乾注臟，乙、丁、己、辛、癸而重見者，血納包絡。
白話
陽干對應注入腑，甲、丙、戊、庚、壬這些陽干重複出現時，氣就納入三焦；陰干對應注入臟，乙、丁、己、辛、癸這些陰干重複出現時，血就納入心包絡。
原文
如甲日甲戌時以開膽井，至戊寅時正當胃俞，而又並過膽原，重見甲申時，氣納三焦，榮穴屬水，甲屬木，是以水生木，謂甲合還元化木。
白話
例如甲日的甲戌時開膽經的井穴，到了戊寅時正好是胃經的俞穴，同時又經過膽經的原穴，等到甲申時再次出現，氣就納入三焦，此時滎穴屬水，甲屬木，這是水生木，稱為甲合還元化木。
原文
又如乙酉時以開肝井，至己丑時當脾之俞，井過肝原，重見乙未時，血納包絡，榮穴屬火，乙屬木，是以木生火也。余皆依此，俱以子母相生，陰陽相濟也。
白話
又如乙酉時開肝經的井穴，到了己丑時正當脾經的俞穴，同時經過肝經的原穴，等到乙未時再次出現，血就納入心包絡，此時滎穴屬火，乙屬木，這是木生火。其餘的都依此類推，全部按照母子相生、陰陽互相資助的道理。
原文
陽日無陰時，陰日無陽時，故甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。何以甲與合？
白話
陽日沒有陰時，陰日沒有陽時，所以甲與己相合，乙與庚相合，丙與辛相合，丁與壬相合，戊與癸相合。為什麼甲與己相合呢？
原文
曰：中央戊己屬土，畏東方甲乙之木所克，戊方陽為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將己妹嫁與木家，於甲為妻，庶得陰陽和合而不相傷，所以甲與己合，余皆然。子午之法，盡於此矣。
白話
回答說：中央戊己屬土，畏懼東方甲乙的木來剋制，戊屬陽是兄長，己屬陰是妹妹，戊兄於是將己妹嫁給木家，作為甲的妻子，這樣才能陰陽和合而不互相傷害，所以甲與己相合，其餘的都一樣。子午流注的法則，到這裡就說完了。
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