原文
黃帝問曰：百病始生，三部之氣，所傷各異，願聞其會？
白話
黃帝問道：各種疾病的產生，起於三個部位的邪氣，所造成的傷害各不相同，希望听听其中的要點？
卷八
經絡受病入腸胃五臟積發伏梁息賁肥氣痞氣奔豚第二（1）
卷八／經絡受病入腸胃五臟積發伏梁息賁肥氣痞氣奔豚第二37 句
原文
岐伯對曰：喜怒不節則傷於臟，臟傷則病起於陰；清濕襲虛，則病起於下；風雨襲虛，則病起於上，是謂三部。至其淫泆，不可勝數。風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人。
白話
岐伯回答說：喜怒不節制就會傷害五臟，臟受傷那麼病就從陰分發生；清冷濕邪侵襲虛損之處，病就從下部發生；風雨侵襲虛損之處，病就從上部發生，這叫做三部。等到邪氣浸淫深入，就無法計算了。風雨寒熱，若沒有遇到虛邪，不能單獨傷害人。
原文
卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛邪不能獨傷。
白話
突然遭遇疾風暴雨而不生病的，大概是因為沒有虛邪，邪氣不能單獨傷害人。
原文
此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相搏，乃客於形，兩實相逢，中人肉間。
白話
這一定是因為虛邪的風，與人的身形，兩虛相遇相爭，邪氣才留滯在形體上，兩實相遇，則邪氣中傷於肌肉之間。
原文
其中於虛邪也，因其天時，與其躬身，參以虛實，大病乃成。
白話
中於虛邪的原因，是結合了天時變化，與人身體狀況，配合虛實的情況，大病才會形成。
原文
氣有定舍，因處為名，上下內外，分為三真。是故虛邪之中人也，始於皮膚。
白話
邪氣有特定的棲止之處，依據部位來命名，分為上、下、內、外三部。所以虛邪傷害人，從皮膚開始。
原文
皮膚緩則腠理開，腠理開則邪從毛髮入，毛髮入則稍深，稍深則毛髮立，灑然，皮膚痛。
白話
皮膚弛緩就會使腠理開啟，腠理開啟那麼邪氣就從毛髮進入，毛髮進入後就逐漸深入，深入後毛髮豎起，畏風怕冷，皮膚疼痛。
原文
留而不去，則傳舍於絡，在絡之時，通於肌肉，其病時痛時息，大經乃代。
白話
邪氣留滯不去，就傳移到絡脈，在絡脈的階段，邪氣通於肌肉，病痛時發時止，大經隨後替代小經。
原文
留而不去，傳舍於經，在經之時，灑淅善驚。
白話
邪氣留滯不去，傳移到經脈，在經脈的階段，陣陣發冷，容易驚恐。
原文
留而不去，傳舍於俞，在俞之時，六經不通，四節即痛，腰脊乃強。
白話
邪氣留滯不去，傳移到腧穴，在腧穴的階段，六經氣血不通，四肢關節就疼痛，腰脊僵硬。
原文
留而不去，傳舍於伏沖之脈，在伏沖之脈時，身體重痛。
白話
邪氣留滯不去，傳移到伏沖之脈，在伏沖之脈的階段，身體沉重疼痛。
原文
留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁晌腹脹，多寒則腸鳴飧泄不化，多熱則溏出糜。留而不去，傳舍於腸胃之外，募原之間。
白話
邪氣留滯不去，傳移到腸胃，在腸胃的階段，腹部脹滿，寒氣多就腸鳴、泄瀉不消化，熱氣多就大便稀薄如糜。邪氣留滯不去，傳移到腸胃之外，蓄積在膜原之間。
原文
留著於脈，稽留而不去，息而成積，或著孫絡，或著脈絡，或著經脈，或著俞脈，或著於伏沖之脈，或著於膂筋，或著於腸胃之募原，上連於緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。
白話
邪氣停著在脈中，留滞不去，漸漸生長而形成積塊，有的停著在孫絡，有的停著在脈絡，有的停著在經脈，有的停著在腧脈，有的停著在伏沖之脈，有的停著在脊背的膂筋，有的停著在腸胃的募原，上邊連著緩筋，邪氣浸淫泛濫，無法一一列舉。
原文
其著孫絡之脈而成積，往來上下，擘（音拍，破盡也）乎（《太素》作臂手）孫絡之居也。浮而緩，不能拘積而止之。
白話
邪氣停著在孫絡而形成積塊，往來於上下，這是孫絡所在之處。孫絡浮淺而遲緩，不能約束積塊而使其停止。
原文
故往來移行腸胃之外，湊滲注灌，濯濯有音，有寒則腹䐜滿雷引，故時切痛，其著於陽明之經，則俠臍而居，飽則益大，飢則益小，其著於緩筋也，似陽明之積，飽則痛，飢則安。
白話
所以往來移動於腸胃之外，水濕聚滲灌注，發出濯濯的水聲，有寒邪就腹部脹滿、腸鳴雷鳴般引痛，所以時常有急性疼痛。邪氣停著在陽明經，就俠著臍部而居，吃飽了就更加脹大，飢餓了就更加縮小。邪氣停著在緩筋的，像陽明經的積塊，吃飽了就疼痛，飢餓時就安靜。
原文
其著於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋也，飽則安，飢則痛。
白話
邪氣停著在腸胃的募原，疼痛而外邊連著緩筋，吃飽了就安靜，飢餓時就疼痛。
原文
其著於伏沖之脈者，揣之應手而動，發手則熱，氣下於兩股，如湯沃之狀。
白話
邪氣停著在伏沖之脈的，按摸時手下有跳動的感覺，抬手就發熱，熱氣下到兩條大腿，像熱水澆淋的樣子。
原文
其著於膂筋在腸後者，飢則積見，飽則積不見，按之弗得。
白話
邪氣停著在脊背膂筋而在腸後面的，飢餓時積塊顯現，吃飽後積塊就看不見，按摸也摸不到。
原文
其著於俞脈者，閉塞不通，津液不下，而空竅乾。此邪氣之從入內，從上下者也。曰：積之始生，至其已成奈何？曰：積之始也，得寒乃生厥，止乃成積。曰：其成奈何？
白話
邪氣停著在腧脈的，閉塞不通，津液不能下行，空竅乾枯。這是邪氣從外入內、從上到下的傳變。問：積塊從開始生成，到已經形成是怎樣的？答：積塊開始的時候，受到寒邪才發生厥逆，厥逆停止就形成了積塊。問：它是怎樣形成的？
原文
曰：厥氣生足溢（《靈樞》作足俯），足溢生脛寒，脛寒則脈血凝泣，寒熱上下，入於腸胃，入於腸胃則䐜脹，外之汁沫迫聚不得散，日以成積。卒然盛食多飲，則脈滿。起居不節，用力過度，則絡脈傷。
白話
答：厥逆之氣使足部氣血上逆，上逆使小腿寒冷，小腿寒冷就使經脈血液凝結不暢，寒熱之邪上下侵入腸胃，侵入腸胃就腹部脹滿，體外的津液被逼迫聚集不能消散，一天天地形成積塊。突然暴飲暴食，就會使經脈充滿。起居不節制，用力過度，就會使絡脈受傷。
原文
陽絡傷則血外溢，溢則衄血；陰絡傷則血內溢，溢則便血。
白話
陽絡受傷就使血液向外溢出，溢出就流鼻血；陰絡受傷就使血液向內溢出，溢出就便血。
原文
外之絡傷則血溢於腸外，有寒汁沫，與血相搏，則併合凝聚，不得散而成積矣。
白話
體外的絡脈受傷就使血液溢出到腸外，有寒涼的津液，與血液相互搏結，就會合併凝聚，不能消散而形成積塊了。
原文
卒然中於寒，若內傷於憂恐，則氣上逆，氣上逆則穴俞不通，溫氣不行，凝血蘊里而不散，津液凝澀，著而不去，而積皆成矣。曰：其生於陰者奈何？
白話
突然受到寒邪侵襲，或者內傷憂愁恐懼，就使氣向上逆行，氣上逆就使穴道腧脈不通，溫熱之氣不能運行，凝結的血液蘊積在體內不能消散，津液凝結阻滯，附著不去，這樣積塊就都形成了。問：積塊生於陰分的怎麼回事？
原文
曰：憂思傷心；重寒傷肺；忿怒傷肝；醉飽入房，汗出當風則傷脾；用力過度，入房汗出浴水，則傷腎。此內外三部之所生病也。
白話
答：憂愁思慮傷害心臟；反覆受寒傷害肺臟；憤怒發脾氣傷害肝臟；醉酒飽食後行房事，出汗後受風就會傷害脾臟；用力過度，行房事後出汗沐浴冷水，就會傷害腎臟。這是內外三部所發生的疾病。
原文
察其所痛以知其應，有餘不足，當補則補，當瀉則瀉，無逆天時，是謂至治。
白話
診察他所疼痛的部位來知道它相應的病變，虛實有餘不足，應當用補法就補，應當用瀉法就瀉，不要違逆天時，這叫做最好的治療。
原文
曰：人之善病腸中積者，何以候之？曰：皮薄而不澤，肉不堅而淖澤；如此則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃作。
白話
問：善於患腸中積塊病的人，用什麼方法來診察？答：皮膚薄而不潤澤，肌肉不堅實卻濕潤；像這樣就說明腸胃功能差，功能差就使邪氣留滯停聚，積聚就會發生。
原文
腸胃之積，寒溫不次，邪氣乃（一本作稍）止，其蓄積止，大聚乃起。
白話
腸胃的積塊，寒溫失序，邪氣就會留滯，蓄積到一定程度，大的聚積就會形成。
原文
曰：病有身體腰股胻背皆腫，環臍而痛，是謂何病？
白話
問：病有身體腰部大腿小腿背部都腫脹，環繞臍部疼痛，這叫什麼病？
原文
曰：名曰伏梁，此風根也，不可動，動之為水溺澀之病。
白話
答：叫做伏梁，這是風的根源，不可妄動，妄動就會成為小便不利澀滯的病。
原文
病有少腹盛，左右上下皆有根者，名曰伏梁也。
白話
病有少腹脹滿充實，左右上下都有根蒂的，叫做伏梁。
原文
裹大膿血，居腸胃之外，不可治之，每切按之至死。
白話
包裏大的膿血，居於腸胃之外，不可治療，每次切按它就達到死亡。
原文
此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘生鬲，俠（一本作依）胃脘內癰，此久病也，難治。居臍上為逆，居臍下為順，勿動亟奪。
白話
向下就迫及陰部，必定下膿血，向上就逼迫胃脘生成隔膜，依著胃脘內部生膿癰，這是久病，難以治療。居於臍上的是逆證，居於臍下的是順證，不要輕易動它，急奪是不行的。
原文
其氣溢（《素問》作泄）於大腸而著於肓，肓之原在臍下，故環臍而痛也。
白話
邪氣溢到大腸而附著在肓，肓的原穴在臍下，所以環繞臍部疼痛。
原文
《難經》曰：心之積名曰伏梁，起於臍上，上至心下，大如臂，久久不愈，病煩心，心痛，以秋庚辛日得之。
白話
《難經》說：心的積塊叫做伏梁，起於臍上，向上到心下方，大小如手臂，久久不愈，發病時心中煩悶，心口疼痛，在秋季庚辛日得病。
原文
腎病傳心，心當傳肺，肺以秋王不受邪，因留結為積。
白話
腎病傳變到心，心應當傳變到肺，肺在秋季當旺不受邪，於是停留結聚形成積塊。
原文
《難經》曰：肺之積名曰息賁，在右脅下覆大如杯，久久不愈，病洒洒惡寒，氣逆喘咳，發肺癰，以春甲乙日得之。
白話
《難經》說：肺的積塊叫做息賁，在右脅下覆蓋如杯子般大，久久不愈，發病時陣陣畏寒怕冷，氣逆喘息咳嗽，發為肺癰，在春季甲乙日得病。
原文
心病傳肺，肺當傳肝，肝以春王不受邪，因留結為積。
白話
心病傳變到肺，肺應當傳變到肝，肝在春季當旺不受邪，於是停留結聚形成積塊。
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