原文
黃帝問曰：形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何？伯高對曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相裹則壽，不相裹則夭。血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。曰：何謂形緩急？
白話
黃帝問道：形體有緩急之分，正氣有盛衰之別，骨骼有大有小，肌肉有堅實有脆弱，皮膚有厚有薄，用這些來判定壽命長短怎麼樣？伯高回答說：形體與正氣相稱就長壽，不相稱就短命。皮膚與肌肉相包覆就長壽，不相包覆就短命。血氣經絡勝過形體就長壽，不能勝過形體就短命。問：什麼叫做形體的緩急？
卷六
壽夭形診病候耐痛不耐痛大論第十一
卷六／壽夭形診病候耐痛不耐痛大論第十一13 句
原文
曰：形充而皮膚緩則壽，形充而皮膚急則夭。
白話
回答說：形體充實而皮膚弛緩的就長壽，形體充實而皮膚緊繃的就短命。
原文
形充而脈堅大者順也，形充而脈小以弱者氣衰也，衰則危矣。形充而顴不起者腎小也，小則夭矣。
白話
形體充實而脈象堅實粗大的為正常，形體充實而脈象細小軟弱的為正氣衰虛，正氣衰虛就危險了。形體充實而顴骨低陷不起的為腎臟小，腎臟小就短命了。
原文
形充而大，皮肉䐃堅而有分者肉堅，堅則壽矣。
白話
形體充實而體格大，皮肉堅實而有紋理分隔的叫做肌肉堅實，肌肉堅實就長壽了。
原文
形充而大，皮肉無分理不堅者肉脆，脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者也。
白話
形體充實而體格大，皮肉沒有紋理、不堅實的叫做肌肉脆弱，肌肉脆弱就短命了。這是先天稟賦決定的，用來確立形體、判定正氣而觀察壽命長短的根據。
原文
必明於此，以立形定氣，而後可以臨病人，決死生也。曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何？
白話
必須明白這個道理，用來確立形體、判定正氣，然後才能診察病人，判斷死生。問：形體與正氣的相互勝過，用來判定壽命長短怎麼樣？
原文
曰：平人而氣勝形者壽，病而形肉脫氣勝形者死，形勝氣者危也。
白話
回答說：健康的人而正氣勝過形體的就長壽，病人而形體肌肉消瘦正氣仍勝過形體的就會死亡，形體勝過正氣的就危險了。
原文
凡五臟者中之府，中盛臟滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。言而微，終日乃復言者，此奪氣也。
白話
五臟都是內在的器官，如果中部充實、臟氣滿溢，正氣過盛而傷於恐懼的，聲音就像從屋子裡說話那樣沈悶，這是體內有濕邪。說話聲音微弱，整天斷斷續續地重複說話的，這是正氣被耗奪了。
原文
衣被不斂，言語善惡不避親疏者，此神明之亂也。倉稟不藏者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五臟者，身之強也。頭者精明之府，頭傾視深，神將奪矣。背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。
白話
衣服被子不整理，說話好壞不避開親疏的，這是神志錯亂了。腸胃不能收藏水谷的，是門戶失去了約束。小便失禁的，是膀胱不能藏蓄了。能夠守住的就生，失去守住的就死。五臟是身體強健的根本。頭部是精氣神的府第，頭部傾斜、眼睛深陷，精神將要喪失了。背部是胸中的府第，背部彎曲、肩膀下垂，胸部將要衰敗了。腰部是腎臟的府第，轉動搖晃不能，腎臟將要疲憊了。
原文
膝者筋之府，屈伸不能，行則僂俯，筋將憊矣。
白話
膝蓋是筋脈的府第，彎曲伸展不能，行走時就彎腰駝背，筋脈將要疲憊了。
原文
骨者髓之府，不能久立，行則掉慄，骨將憊矣。得強則生，失強則死。
白話
骨骼是髓的府第，不能長期站立，行走時就搖晃發抖，骨骼將要疲憊了。能保持強健就生，失去強健就死。
原文
岐伯曰：反四時者，有餘者為精，不足為消。應太過，不足為精；應不足，有餘為消。陰陽不相應，病名曰關格。人之骨強筋勁，肉緩皮膚厚者，耐痛。其於針石之痛，大熱亦然。加以黑色而善（一本作美）骨者，耐火爇。堅肉薄皮者，不耐針石之痛，於火爇亦然。同時而傷其身，多熱者易已，多寒者難已。
白話
岐伯說：與四時相反的，有餘的為精華，不足的為消耗。應該太過反而不足，為精華；應該不足反而有餘，為消耗。陰陽不相應，病的名字叫做關格。人當中骨骼堅強、筋脈有力、肌肉弛緩、皮膚厚實的，能耐受疼痛。他們對於針刺砭石的疼痛，酷熱也是如此。再加上皮膚黑色而且骨骼優美的，能耐受火燒。肌肉結實而皮膚薄的人，不能耐受針刺砭石的疼痛，對於火燒也是如此。同時受傷於身體，發熱多的容易癒合，畏寒多的難以癒合。
原文
胃厚色黑，大骨肉肥者，皆勝毒；其瘦而薄者，皆不勝毒也。
白話
胃氣厚重、肤色黑、骨骼粗大、肌肉豐滿的，都能勝過毒邪；那些消瘦而單薄的，都不能勝過毒邪。
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