原文
黃帝問曰：刺法言，有餘瀉之，不足補之，何謂也？
白話
黃帝問道：針刺法則說，有剩餘就瀉掉，有不足就補益，這是什麼意思呢？
卷六
五臟六腑虛實大論第三（1）
卷六／五臟六腑虛實大論第三15 句
原文
岐伯對曰：神有有餘，有不足；氣有有餘，有不足；血有有餘，有不足；形有有餘，有不足；志有有餘，有不足。
白話
岐伯回答說：神有剩餘，也有不足；氣有剩餘，也有不足；血有剩餘，也有不足；形有剩餘，也有不足；志有剩餘，也有不足。
原文
心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志。志意通達，內連骨髓，而成形。五臟之道。
白話
心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志。志意通暢達達，在內連接骨髓，從而形成形體。這是五臟的通道。
原文
皆出於經渠，以行血氣；血氣不和，百病乃變化而生，故守經渠焉。
白話
都從經渠流出，用來運行血氣；血氣如果不協調，各種疾病就會變化產生，所以要守護經渠。
原文
神有餘則笑不休，不足則憂（《素問》作悲，王冰曰作憂者誤）。
白話
神有剩餘就笑個不停，不足就悲憂（根據《素問》作悲，王冰說作憂是錯誤的）。
原文
血氣未並，五臟安定，邪客於形，淒厥（《素問》作灑淅）起於毫毛，未入於經絡，故命曰神之微。
白話
血氣尚未相互並聚，五臟安定，邪氣停留在形體，寒冷發抖（根據《素問》作灑淅）從毫毛開始，還沒有進入經絡，所以叫做神的微病。
原文
神有餘則瀉其小絡之血，出血勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。
白話
神有剩餘就瀉除小絡脈的血，出血不要深刺，不要傷及大經絡，神氣才能平復。
原文
神不足者，視其虛絡，切而致之，刺而和之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。曰：刺微奈何？
白話
神氣不足的人，診察他的虛弱絡脈，切按而達到，針刺而調和，不要放出他的血，不要洩漏他的氣，用來疏通他的經脈，神氣才能平復。問：針刺微病怎麼辦？
原文
曰：按摩勿釋，著針勿斥，移氣於足（《素問》作不足），神氣乃得復。
白話
答：按摩不要放開，針刺不要深推，將氣移到足部（根據《素問》作不足），神氣才能恢復。
原文
氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。血氣未並，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。
白話
氣有剩餘就氣喘咳嗽氣往上逆，不足就呼吸通暢但氣短。血氣尚未相互並聚，五臟安定，皮膚有輕微病變，叫做白氣微泄。
原文
有餘則瀉其經渠，無傷其經，無出其血，無泄其氣。不足則補其經渠，無出其氣。曰：刺微奈何？曰：按摩勿釋，出針視之。
白話
有剩餘就瀉他的經渠，不要損傷他的經脈，不要放出他的血，不要洩漏他的氣。不足就補他的經渠，不要放出他的氣。問：針刺微病怎麼辦？答：按摩不要放開，取針後讓他觀看。
原文
曰：故將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣亂散，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。
白話
答：所以要深刻，進入到人體必定會有反應，精氣自然內伏，邪氣混亂消散，無處停留，氣洩出腠理，真氣才能相得。
原文
血有餘則怒，不足則慧（《素問》作恐）。血氣未並，五臟安定，孫絡外溢，則絡有留血。有餘則刺其盛經，出其血。
白話
血有剩餘就發怒，不足就膽怯恐懼（根據《素問》作恐）。血氣尚未相互並聚，五臟安定，孫絡外溢，那麼絡脈就有停留的血。有剩餘就針刺他的充盛經脈，放出他的血。
原文
不足則視其虛，內針其脈中，久留之血至（《素問》作而視），脈大，疾出其針，無令血泄。曰：刺留奈何？
白話
不足就診察他的虛，把針深刺入他的脈中，久留針血到（根據《素問》作而視），脈變大，快速取出他的針，不要讓血洩漏。問：針刺留血怎麼辦？
原文
曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其病。
白話
答：診察他的血絡，針刺放出他的血，不要讓汙血得以進入經脈，因而形成他的疾病。
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