原文
凡刺之道，畢於終始。明知終始，五臟為紀，陰陽定矣。陰者主臟，陽者主腑。陽受氣於四肢，陰受氣於五臟。故瀉者迎之，補者隨之。知迎知隨，氣可令和。和氣之方，必通陰陽。五臟為陰，六腑為陽。謹奉天道，請言終始。
大凡針刺的道理，全部記載在「終始」篇中。明確知道終始的道理，是以五臟為綱領，陰陽就能確定了。陰是指五臟，陽是指六腑。陽的氣從四肢接受，陰的氣從五臟接受。所以用瀉法要迎著經脈的方向，用補法要隨著經脈的方向。知道迎隨的道理，氣就可以調和了。調和氣的方法，必須通曉陰陽。五臟屬陰，六腑屬陽。謹慎地遵奉自然的道理，讓我來說說終始的道理。
原文
終始者，經脈為紀，持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者，不病也。
終始的意思，是以經脈為綱要，診察他的寸口和人迎，來知道陰陽的有餘和不足，平靜與不平靜，自然的道理就完全明白了。所謂平人，就是沒有病的人。
原文
不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末相遇，寒溫相守司，形肉血氣必相稱也，是謂平人。若少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸。
沒有病的人，寸口和人迎與四時相呼應，上下相互呼應而一同往來，六經的脈象沒有結滞或躁動，本末相互會合，寒溫之氣相互守護主宰，形體肌肉血氣必然相互稱應，這就叫做「平人」。如果氣虛的人，寸口和人迎都虛弱而與尺寸不相稱。
原文
如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑。如此者弗灸。不已者，因而瀉之，則五臟氣壞矣。
像這樣的人，就是陰陽都不足，補陽就會使陰衰竭，瀉陰就會使陽虛脫。像這樣的人，可以用甘味藥物調養，不可以服用至極的藥劑。像這樣的人不可以艾灸。如果病不好因而用瀉法，就會使五臟的氣敗壞了。
人迎大一倍，病在足少陽經；大一倍而且躁動在手少陽經。
人迎大二倍，病在足太陽經；大二倍而且躁動在手太陽經。
人迎大三倍，病在足陽明經；大三倍而且躁動在手陽明經。
人迎大四倍而且盛大而且快速，叫做「溢陽」，溢陽叫做「外格」。
寸口大一倍，病在足厥陰經；大一倍而且躁動在手心主經。
原文
脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁在手少陰。脈口三盛，在足太陰，三盛而躁在手太陰。脈口四盛且大且數，名曰溢陰。溢陰為內關，不通者死不治。人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，名曰關格。關格者與之短期。
寸口大二倍，病在足少陰經；大二倍而且躁動在手少陰經。寸口大三倍，在足太陰經；大三倍而且躁動在手太陰經。寸口大四倍而且盛大而且快速，叫做「溢陰」。溢陰叫做「內關」，不通暢的人死不治。人迎和太陰寸口都盛大四倍以上，叫做「關格」。關格的人會在短時間內死亡。
原文
人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。
人迎大一倍，應當瀉足少陽經而補足厥陰經，用二分瀉一分補，每天治療一次，必須切按並驗證，疏導並取穴，等上氣和暢才停止。
原文
人迎二盛，瀉足太陽而補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。
人迎大二倍，應當瀉足太陽經而補足少陰經，用二分瀉一分補，每兩天治療一次，必須切按並驗證，疏導並取穴，等上氣和暢才停止。
原文
人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。
人迎大三倍，應當瀉足陽明經而補足太陰經，用二分瀉一分補，每天治療一次，必須切按並驗證，疏導並取穴，等上氣和暢才停止。
原文
脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，氣和乃止，疏取之。
寸口大一倍，應當瀉足厥陰經而補足少陽經，用二分補一分瀉，每天治療一次，必須切按並驗證，等氣和暢才停止，疏導並取穴。
原文
脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，氣和乃止，疏取之。
寸口大二倍，應當瀉足少陰經而補足太陽經，用二分瀉一分補，每兩天治療一次，必須切按並驗證，等氣和暢才停止，疏導並取穴。
原文
脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，氣和乃止，疏取之。
寸口大三倍，應當瀉足太陰經而補足陽明經，用二分補一分瀉，每天治療兩次，必須切按並驗證，等氣和暢才停止，疏導並取穴。
原文
所以日二取之者，太陰主胃，大富於谷，故可日二取之也。
所以每天治療兩次的原因，是因為太陰經主胃，谷氣非常充沛，所以可以每天治療兩次。
原文
人迎脈口俱盛四倍（《靈樞》作三倍）以上，名曰陰陽俱溢。
人迎和寸口都盛大四倍以上（《靈樞》作三倍），叫做「陰陽俱溢」。
原文
如是者，不開則血脈閉塞，氣無所行，流淫於中，五臟內傷。如此者，因而灸之，則變易為他病矣。
像這樣的人，如果不能通暢就會血脈閉塞，氣無法運行，流溢在體內，五臟就會內傷。像這樣的人，如果因而用艾灸，就會變化成為其他的疾病了。
原文
凡刺之道，氣和乃止，補陰瀉陽，音聲益彰，耳目聰明，反此者，血氣不行。
大凡針刺的道理，氣和暢就停止，補陰瀉陽，聲音和言語更加洪亮，耳聰目明，違反這個原則的，血氣就會阻滞不行。
原文
所謂氣至而有效者，瀉則益虛，虛者脈大如其故而不堅也。大如故而益堅者，適雖言快，病未去也。補則益實，實者脈大如其故而益堅也。大如故而不堅者，適雖言快，病未去也。
所謂氣至而有效，瀉就會更加虛弱，虛弱的脈象大小如舊但不堅實。大小如舊但更加堅實的，雖然說舒適，病沒有去除。補就會更加充實，充實的脈象大小如舊而且更加堅實。大小如舊但不堅實的，雖然說舒適，病沒有去除。
原文
故補則實，瀉則虛，病雖不隨針減，病必衰去矣。必先通十二經之所生病，而後可傳於終始。故陰陽不相移，虛實不相頃，取之其經。
所以補就能充實，瀉就會虛弱，病雖然不隨針刺而立即減輕，病必然會衰退去除。必須先通曉十二經脈所生的疾病，然後才能傳布於「終始」。所以陰陽不能改變，虛實不能顛倒，取那些相應的經脈來治療。
原文
凡刺之屬三刺至穀氣，邪僻妄合，陰陽移居，逆順相反，浮沉異處，四時不相得，稽留淫泆，須針而去。
大凡針刺的歸屬有「三刺」直到「穀氣」，邪氣乖戾妄行與正氣相合，陰陽位置改變，逆順失常，浮沉失去常處，四季氣候不相協調，邪氣稽留浸淫，都必須用針刺去除。
所以第一刺使陽分的邪氣外出，第二刺使陰分的邪氣外出，第三刺就使穀氣到來而停止。
原文
所謂穀氣至者，已補而實，已瀉而虛，故知穀氣至也。邪氣獨去者，陰與陽未能調而病知愈也。
所謂穀氣到來，是指已經用補法而使虛證變實，已經用瀉法而使實證變虛，所以知道穀氣到來了。邪氣單獨去除的，是因為陰與陽還沒有調和而病就知道將要痊愈了。
原文
故曰補則實，瀉則虛，病雖不隨針減，病必衰去矣。（此文似解前第三篇中。）
所以說補就能充實，瀉就會虛弱，病雖然不隨針刺而立即減輕，病必然會衰退去除。（這段文字似乎解釋前面第三篇中的內容。）
原文
陽盛而陰虛，先補其陰，後瀉其陽而和之。陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之。三脈動於足大指之間，必審其虛實。虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。
陽氣盛而陰氣虛，先補他的陰，後瀉他的陽而使之調和。陰氣盛而陽氣虛，先補他的陽，後瀉他的陰而使之調和。三條脈跳動在足大趾之間，必須審查它的虛實。虛證反而用瀉法，這叫做「重虛」，重虛的病會更加嚴重。
原文
凡刺此者，以指按之，脈動而實且疾者則瀉之，虛而徐者則補之，反此者病益甚。
大凡針刺這裡的，用手指按壓，脈跳動而且實而且快的就瀉它，虛而且慢的就補它，違反這個原則的病會更加嚴重。
原文
三脈動（一作重）於大指者，謂陽明在上，厥陰在中，少陰在下。膺腧中膺，背腧中背，肩髆虛者取之上。重舌，刺舌柱以鈹針也。
三條脈跳動（一作「重」）在足大趾的，是指陽明脈在上，厥陰脈在中，少陰脈在下。胸部的腧穴作用於胸部，背部的腧穴作用於背部，肩部和髆部虛弱的取用上面的穴位。重舌，用鈹針針刺舌柱。
原文
手屈而不伸者，其病在筋；伸而不可屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。
手指屈曲而不能伸直的，他的病在筋；能伸直而不能屈曲的，他的病在骨。在骨的病就守住骨治療，在筋的病就守住筋治療。
補法需要在一個部位實證時，深刺它，稀疏地按壓針孔，以盡量排出其中的邪氣。
原文
一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其痏，無使邪氣得入。邪氣之來也緊而疾，穀氣之來也徐而和。
在一個部位虛證時，淺刺它，用來保養他的脈絡，快速按壓針孔，不讓邪氣能夠進入。邪氣來時緊急而且快速，穀氣來時緩慢而且柔和。
原文
脈實者，深刺之以泄其氣；脈虛者，淺刺之使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。刺諸痛者深刺之，諸痛者其脈皆實。
脈實的，深刺它來泄它的氣；脈虛的，淺刺它使精氣不能泄出，用來保養他的脈絡，單獨泄出他的邪氣。針刺各種疼痛的要深刺，各種疼痛的病人他的脈都是實的。
原文
從腰以上者，手太陰、陽明主之；從腰以下者，足太陰、陽明主之。
從腰以上的病，手太陰、陽明主治它；從腰以下的病，足太陰、陽明主治它。
原文
病在下者高取之，病在上者下取之，病在頭者取之足，病在腰者取之膕，病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重。治病者，先刺其病所從生者也。
病在下的取高位的穴位，病在上的取下位的穴位，病在頭的取足部的穴位，病在腰的取膕窩的穴位，病生在頭的頭沉重，生在手的手臂沉重，生在足的足沉重。治療病的，先針刺他那病所從生的部位。
原文
春氣在毫毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨。刺此病者，各以其時為齊。
春天的氣在毫毛，夏天的氣在皮膚，秋天的氣在分肉，冬天的氣在筋骨。針刺這些病的，各按那個時節作為針刺的標準。
原文
刺肥人者，以秋冬為之齊；刺瘦人者，以春夏為之齊。
針刺肥胖的人，用秋冬的標準；針刺瘦弱的人，用春夏的標準。
原文
刺之痛者陰也，痛而以手按之不得者亦陰也，深刺之。癢者陽也，淺刺之。病在上者陽也，在下者陰也。
針刺時疼痛的是陰證，疼痛而且用手按壓不能得到舒緩的也是陰證，深刺它。發癢的是陽證，淺刺它。病在上的屬陽，病在下的屬陰。
原文
病先起於陰者，先治其陰而後治其陽；病先起於陽者，先治其陽而後治其陰。
病先發生在陰的，先治療他的陰而後治療他的陽；病先發生在陽的，先治療他的陽而後治療他的陰。
原文
久病者邪氣入深，刺此病者，深入而久留之，間日復刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。
久病的邪氣深入，針刺這病的，深入而且久留它，隔天再次針刺它，必須先調理他的左右，祛除他的血脈，針刺的道理就完全了。
原文
凡刺之法，必察其形氣。形氣未脫，少氣而脈又躁，躁厥（一作疾字）者，必為繆刺之。散氣可收，聚氣可布。
大凡針刺的方法，必須診察他的形體和氣。形體和氣還沒有脫離，氣少而且脈又躁，躁厥（一作「疾」字）的，必須用繆刺法。散亂的氣可以收斂，聚集的氣可以布散。
原文
深居靜處，占神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣之分，無聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針。
深深地安居在寂靜之處，觀察神的往來，關閉門窗，魂魄不散亂，專心一意，精神集中，氣的分別，不聽人的聲音，用來收斂他的精神，必須專一他的神志，使意念集中在針上。
淺刺而且久留，微弱而且上浮，用來轉移他的神，氣到了才停止。
男女內外，堅守抗拒不出，謹慎守住不內，這叫做「得氣」。
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