原文
腎脈來，喘喘累累如鉤，按之堅曰平。來如引葛，按之益堅曰病。發如奪索，辟辟如彈石曰死。
白話
腎脈來時，喘喘累累如鉤，按壓堅實叫做平脈。來如拉葛，按壓更加堅硬叫做病脈。發如奪索，辟辟如彈石叫做死脈。
卷四
經脈第一（上）（2）
卷四／經脈第一（上）21 句
原文
脾脈虛浮似肺，腎脈小浮似脾，肝脈急沉散似腎。
白話
脾脈虛浮像肺脈，腎脈小浮像脾脈，肝脈急沉散像腎脈。
原文
曰：見真臟曰死，何也？曰：五臟者皆稟氣於胃，胃者五臟之本。
白話
問：出現真臟脈就會死亡，這是為什麼？答：五臟都稟受胃氣，胃是五臟的根本。
原文
臟氣者，皆不能自致於手太陰，必因於胃氣乃能至於手太陰。故五臟各以其時，自為而至於手太陰。故邪氣勝者，精氣衰也。
白話
臟氣都不能自己到達手太陰肺經，必須依靠胃氣才能到達手太陰肺經。所以五臟各按其時令，自動到達手太陰肺經。因此邪氣強盛的人，精氣就會衰減。
原文
故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真臟之氣獨見，獨見者病勝臟也，故曰死。
白話
所以病情嚴重的人，胃氣不能與臟氣一起到達手太陰肺經，所以真臟之氣單獨顯現，單獨顯現說明病邪戰勝了臟氣，所以會死亡。
原文
春脈，肝也，東方木也，萬物之所始生也。故其氣軟弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦。反此者病。
白話
春脈是肝脈，屬東方木行，是萬物開始生長的季節。所以其氣軟弱輕虛而滑利，端直而長，所以叫做弦脈。與此相反的就是病脈。
原文
其氣來實而強，此謂太過，病在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。
白話
其氣來時實而強，這叫做太過，病在體表；其氣來時不實而微，這叫做不及，病在體內。
原文
太過則令人善忘，忽忽眩冒而癲疾；不及則令人胸滿（一作痛）引背，下則兩脅胠滿。
白話
太過就使人健忘，眩暈昏沉而患癲癇；不及就使人胸悶，牵引背部疼痛，向下就兩脅胠部脹滿。
原文
夏脈，心也，南方火也，萬物之所盛長也。故其氣來盛去衰，故曰鉤。
白話
夏脈是心脈，屬南方火行，是萬物茂盛成長的季節。所以其氣來時盛去時衰，所以叫做鉤脈。
原文
反此者病，其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外；其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病在內。
白話
與此相反的就是病脈，其氣來時盛去時也盛，這叫做太過，病在體表；其氣來時不盛，去時反而盛，這叫做不及，病在體內。
原文
太過則令人身熱而骨痛（一作膚痛），為浸淫；不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。
白話
太過就使人身體發熱而骨痛，患浸淫瘡；不及就使人心煩，向上可見咳嗽唾沫，向下就為氣泄。
原文
秋脈，肺也，西方金也，萬物之所收成也。故其氣來輕虛以浮，來急去散故曰浮。反此者病。
白話
秋脈是肺脈，屬西方金行，是萬物收成的季節。所以其氣來時輕虛而浮，來急去散所以叫做浮脈。與此相反的就是病脈。
原文
其來毛而中央堅，兩傍虛，此謂太過，病在外；其氣來毛而微，此謂不及，病在中。
白話
其來如毛而中央堅實，兩旁空虛，這叫做太過，病在體表；其氣來如毛而微弱，這叫做不及，病在體內。
原文
太過則令人逆氣而背痛，慍慍然；不及則令人喘呼，少氣而咳，上氣見血，下聞病音。
白話
太過就使人氣逆而背痛，抑鬱不暢；不及就使人喘息呼叫，少氣而咳嗽，向上可見咳血，向下可聞到病音。
原文
冬脈，腎也，北方水也，萬物之所合藏也。故其氣來沉以濡（《素問》作搏），故曰營。反此者病。
白話
冬脈是腎脈，屬北方水行，是萬物合藏的季節。所以其氣來時沉而濡潤，所以叫做營脈。與此相反的就是病脈。
原文
其氣來如彈石者，此謂太過，病在外；其去如數者，此謂不及，病在中。
白話
其氣來如彈石的，這叫做太過，病在體表；其去如數的，這叫做不及，病在體內。
原文
太過則令人解㑊，脊脈痛而少氣，不欲言；不及則令人心懸如病飢。
白話
太過就使人倦怠無力，脊脈疼痛而少氣，不想說話；不及就使人心如懸空如患病飢餓。
原文
（《素問》下有䏚中清，脊中痛，小腹滿，小便變赤黃四句）
白話
（《素問》下有䏚中清，脊中痛，小腹滿，小便變赤黃四句）
原文
脾脈，土也，孤臟，以灌四傍者也。其善者不可見，惡者可見。
白話
脾脈屬土，是孤臟，用來灌溉四旁的臟器。其好的狀態不可見，壞的狀態可見。
原文
其來如水之流者，此謂太過，病在外；如鳥之喙者，此謂不及，病在中。
白話
其來如水之流的，這叫做太過，病在體外；如鳥之喙的，這叫做不及，病在體內。
原文
太過則令人四肢不舉；不及則令人九竅不通，名曰重強。
白話
太過就使人四肢不能舉動；不及就使人九竅不通暢，叫做重強。
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