原文
雷公問曰：外揣言渾束為一，未知其所謂，敢問約之奈何？
白話
雷公問道：《外揣篇》說渾束為一，不知道這是什麼意思，請問如何簡化約束它？
卷四
經脈第一（上）（1）
卷四／經脈第一（上）31 句
原文
黃帝答曰：寸口主內，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩，大小齊等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大者，如是者名曰平人。
白話
黃帝回答說：寸口脈主體內，人迎脈主體外，兩者相互呼應，一起搏動一起靜止，就像拉繩子一樣，大小相等，春夏季節人迎脈稍微較大，秋冬季節寸口脈稍微較大，像這樣的人稱為平人。
原文
人迎大一倍於寸口，病在少陽，再倍病在太陽，三倍病在陽明。
白話
人迎脈比寸口脈大一倍，病在少陽經；大兩倍病在太陽經；大三倍病在陽明經。
原文
盛則為熱，虛則為寒，緊則為痛痹，代則乍甚乍間。
白話
脈盛就表現為發熱，脈虛就表現為發冷，脈緊就表現為疼痛痹痛，脈代就表現為時輕時重。
原文
盛則瀉之，虛則補之，緊則取之分肉，代則取之血絡，且飲以藥，陷下者則從而灸之，不盛不虛者，以經取之，名曰經刺。人迎四倍名曰外格。外格者，且大且數。則死不治。
白話
脈盛就瀉它，脈虛就補它，脈緊就刺分肉，脈代就刺血絡，並給予藥物服用，脈陷下就接著用灸法，不盛不虛的就從經脈取穴治療，這叫經刺。人迎脈大四倍叫做外格。外格的症狀，是既大又快，那就無法救治了。
原文
必審按其本末，察其寒熱，以驗其臟腑之病。
白話
必須詳審疾病的始末，診察寒熱，來驗證臟腑的病變。
原文
寸口大一倍於人迎，病在厥陰，再倍病於少陰。
白話
寸口脈比人迎脈大一倍，病在厥陰經；大兩倍病在少陰經。
原文
盛則脹滿，寒則食不消化，虛則熱中出糜，少氣溺色變，緊則為痛痹，代則乍寒乍熱，下熱上寒（《太素》作代則乍痛乍止）。
白話
脈盛就腹脹滿悶，脈寒就食物不消化，脈虛就胃中灼熱而出現糜粥，氣少而小便顏色改變，脈緊就疼痛痹痛，脈代就時寒時熱，下體發熱上體發冷。
原文
盛則瀉之，虛則補之，緊則先刺之而後灸之，代則取血絡而後調（《太素》作泄字）之，陷下者則從而灸之。
白話
脈盛就瀉它，脈虛就補它，脈緊就先針刺後艾灸，脈代就先刺血絡後調理，脈陷下就接著用灸法。
原文
陷下者，其脈血結於中，中有著血則血寒，故宜灸。不盛不虛，以經取之。寸口四倍者，名曰內關。內關者，且大且數，則死不治。
白話
脈陷下的，是血脈在中間凝結，血脈中有凝血就說明血液寒冷，所以適宜用灸法。不盛不虛就從經脈取穴治療。寸口脈大四倍叫做內關。內關的症狀，是既大又快，那就無法救治了。
原文
必審按其本末，察其寒熱，以驗其臟腑之病，通其滎俞，乃可傳於大數。大曰盛則從瀉，小曰虛則從補。緊則從灸刺之，且飲藥。陷下則從灸之。不盛不虛，以經取之。所謂經治者，飲藥，亦用灸刺。
白話
必須詳審疾病的始末，診察寒熱，來驗證臟腑的病變，通曉其滎穴俞穴，才能傳授大的法則。病大就是脈盛就從瀉法治療，病小就是脈虛就從補法治療。脈緊就從艾灸針刺治療，並給予藥物服用。脈陷下就從艾灸治療。不盛不虛就從經脈取穴治療。所謂經治，就是服用藥物，也用艾灸針刺。
原文
脈急則引，脈代（一本作脈大以弱）則欲安靜，無勞用力。
白話
脈急就要引導，脈代就要安靜休養，不要過度勞累用力。
原文
黃帝問曰：病之益甚，與其方衰何如？岐伯對曰：外內皆在焉。
白話
黃帝問道：病情逐漸加重，與逐漸衰退時，如何判斷？岐伯回答說：表裡都存在這種情況。
原文
切其脈口滑小緊以沉者，病益甚在中；人迎脈大緊以浮者，病益甚在外。
白話
切按寸口脈滑小緊而沉的，病情加重在體內；人迎脈大緊而浮的，病情加重在體表。
原文
其脈口浮而滑者病日進，人迎沉而滑者病日損。
白話
寸口脈浮而滑的病情逐日加重，人迎脈沉而滑的病情逐日減輕。
原文
其脈口滑而沉者，病日進在內；其人迎脈滑盛以浮者，病日進在外。
白話
寸口脈滑而沉的病情逐日加重在體內；人迎脈滑盛而浮的病情逐日加重在體表。
原文
脈之浮沉及人迎與氣口氣大小齊等者，其病難已。
白話
脈的浮沉以及人迎與寸口的氣大小相等的，病情難以好轉。
原文
病在臟，沉而大者其病易已，以小為逆；病在腑，浮而大者，其病易已。人迎盛緊者傷於寒，脈口盛緊者傷於食。其脈滑大以代而長者，病從外來。
白話
病在臟，脈沉而大的病情容易好轉，脈小則為逆證；病在腑，脈浮而大的病情容易好轉。人迎脈盛緊的是被寒邪所傷，寸口脈盛緊的是被食邪所傷。脈滑大而代而長的，是病從外來。
原文
目有所見，志有所存，此陽之並也，可變而已。曰：平人何如？
白話
眼睛有幻視，心志有異常，這是陽熱並盛，可以通過治療康復。問：平人是什麼樣的？
原文
曰：人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息，脈五動，閏（疑誤）以太息，名曰平人。平人者，不病也。常以不病之人，以調病人。醫不病，故為病人平息以調之。人一呼脈一動，一吸脈一動者，曰少氣。
白話
答：人一呼氣脈跳動兩次，一吸氣脈也跳動兩次，呼吸之間脈跳動五次，加上偶然的長息，稱為平人。平人，就是沒有病的人。常用無病之人來調治病人。醫生沒有病，所以能替病人平息呼吸來調其脈象。人一呼氣脈跳動一次，一吸氣脈跳動一次的，叫做少氣。
原文
人一呼脈三動而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風（《素》作脈澀曰痹）。
白話
人一呼氣脈跳動三次且躁急，尺部皮膚發熱的是溫病，尺部皮膚不熱而脈滑的是風病。
原文
人一呼脈四動以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數曰死。
白話
人一呼氣脈跳動四次以上的叫做死證，脈搏完全停止的叫做死證，脈搏忽慢忽快的叫做死證。
原文
人常稟氣於胃，脈以胃氣為本，無胃氣曰逆，逆者死。
白話
人的常氣稟受於胃，脈以胃氣為根本，沒有胃氣叫做逆，出現逆證的就會死亡。
原文
持其脈口，數其至也，五十動而不一代者，五臟皆受氣矣。
白話
按其寸口脈，計算其搏動次數，五十次搏動中沒有一次代脈的，五臟都稟受胃氣了。
原文
四十動而一代者一臟無氣，三十動而一代者二臟無氣，二十動而一代者三臟無氣，十動而一代者四臟無氣，不滿十動而一代者五臟無氣，與之短期，要在終始，所謂五十而一代者，以為常也，以知五臟之期也。與之短期者，乍數乍疏也。
白話
四十次搏動有一次代脈的是一臟沒有胃氣，三十次有一次代脈的是二臟沒有胃氣，二十次有一次代脈的是三臟沒有胃氣，十次有一次代脈的是四臟沒有胃氣，不滿十次就有一次代脈的是五臟都沒有胃氣，這種情況預示短期內就會死亡，關鍵在於終始。所謂五十次有一次代脈是常態，可以由此判斷五臟的胃氣存亡情況。預示短期死亡的是脈搏忽快忽慢。
原文
肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石。
白話
肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石。
原文
心脈來，累累然如連珠，如循琅玕曰平。累累（《素》作喘喘）連屬，其中微曲曰病，前鉤後居，如操帶鉤曰死。
白話
心脈來時，累累如串珠，如手摸琅玕叫做平脈。累累連續不斷，其中微微屈曲叫做病脈，前似鉤後直如操帶鉤叫做死脈。
原文
肺脈來，厭厭聶聶，如循（《素問》作落）榆葉曰平。不上不下，如循雞羽曰病。如物之浮，如風吹毛曰死。
白話
肺脈來時，厭厭聶聶，如手摸榆葉叫做平脈。不上不下，如手摸雞羽叫做病脈。如物漂浮，如風吹毛叫做死脈。
原文
肝脈來，軟弱招招，如揭長竿末梢曰平。盈實而滑，如循長竿曰病。急而益勁，如新張弓弦曰死。
白話
肝脈來時，軟弱起伏，如揭長竿末梢叫做平脈。盈實而滑，如手摸長竿叫做病脈。急而更加強勁，如新張弓弦叫做死脈。
原文
脾脈來，和柔相離，如雞足踐地曰平。實而盈數，如雞舉足曰病。
白話
脾脈來時，和柔相離，如雞足踐地叫做平脈。實而盈數，如雞舉足叫做病脈。
原文
堅銳如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流曰死。
白話
堅硬尖銳如鳥嘴，如鳥爪距，如屋漏水，如水流淌叫做死脈。
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