原文
黃帝問曰：五臟者，所以藏精神魂魄也。六腑者，所以受水穀而化物者也。其氣內循於五臟，而外絡支節。
白話
黃帝問道：五臟，是用來藏精神魂魄的。六腑，是用來接受水穀並消化轉化它們的。臟腑的氣在內循行於五臟，在外連繫於四肢關節。
卷二
十二經標本第四
卷二／十二經標本第四19 句
原文
其浮氣之不循於經者為衛氣，其精氣之行於經者為營氣。
白話
那些浮行的氣不循行於經脈的是衛氣，那些精專的氣循行於經脈的是營氣。
原文
陰陽相隨，外內相貫，如環無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之？然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經者，知病之所生。候虛實之所在者，能得病之高下。知六經之氣街者，能知解結，紹於門戶。能知虛實之堅濡者，知補瀉之所在。能知六經標本者，可以無惑於天下也。岐伯對曰：博哉聖帝之論！臣請悉言之：
白話
陰陽相互伴隨，外內相互貫通，如同圓環沒有盡頭，運行不息啊，有誰能窮盡它的道理呢？然而區分陰陽，都有標本虛實所分離的地方。能夠辨別陰陽十二經脈的人，就知道疾病產生的部位。能夠診察虛實所在的人，就能判斷病勢的上下。通曉六經氣街的人，能夠明白如何解除結聚，掌握門戶。能夠了解虛實軟硬的人，就知道補瀉的部位。能夠掌握六經標本的人，就可以對天下的事理無所疑惑了。岐伯回答說：聖帝的論述真是淵博啊！請讓我詳細說明：
原文
足太陽之本，在跟上五寸中，標在兩絡命門，命門者目也。
白話
足太陽膀胱經的本源，在足跟上面五寸的地方，標在兩絡的命門穴，命門指的是眼睛。
原文
足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背腧與舌下兩脈。
白話
足少陰腎經的本源，在內踝下方向上三寸的地方，標在背部腧穴與舌下兩條脈。
原文
足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前，窗籠者耳也。
白話
足少陽膽經的本源，在竅陰之間，標在窗籠之前，窗籠指的是耳朵。
原文
（《千金》云：窗籠者，耳前上下脈以手按之動者是也。）
白話
（《千金方》說：窗籠，就是耳前上下脈用手按壓可以感覺到搏動的地方。）
原文
足陽明之本在厲兌，標在人迎上頰頏顙。（《九卷》云：標在人迎頰上俠頏顙。）足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧。
白話
足陽明胃經的本源在厲兌穴，標在人迎穴上頰側的頏顙部位。（《九卷》說：標在頰上俠頏顙。）足厥陰肝經的本源，在行間穴上五寸的地方，標在背部腧穴。
原文
足太陰之本，在中封前四寸之中，標在背腧與舌本。
白話
足太陰脾經的本源，在中封穴前四寸的地方，標在背部腧穴與舌根。
原文
手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸（《千金》云：命門在心上一寸）。
白話
手太陽小腸經的本源，在外踝的後面，標在命門穴上面一寸的地方（《千金方》說：命門在心臟上面一寸）。
原文
手少陽之本，在小指次指之間上三寸（一作二寸），標在耳後上角下外眥。
白話
手少陽三焦經的本源，在小指和無名指之間向上三寸的地方（一作二寸），標在耳後上角下外眼角。
原文
手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在腋下合鉗上。
白話
手陽明大腸經的本源，在肘骨當中，向上到別陽，標在腋下與鉗上相合。
原文
手太陰之本，在寸口之中，標在腋下內動脈是也。手少陽之本，在兌骨之端，標在背腧。
白話
手太陰肺經的本源，在寸口當中，標在腋下內側的動脈處。手少陽三焦經的本源，在掌骨的前端，標在背部腧穴。
原文
手心主之本，在掌後兩筋之間，標在腋下三寸。
白話
手厥陰心包經的本源，在掌後兩條筋的中間，標在腋下三寸的地方。
原文
凡候此者，主下虛則厥，下盛則熱，上虛則眩，上盛則熱痛。故實者絕而止之，虛者引而起之。
白話
大凡診察這些標本的人，如果下部虛就會發冷，下部實就會發熱，上部虛就會眩暈，上部實就會發熱疼痛。所以對實證應當斷絕並制止它，對虛證應當引導並扶起它。
原文
請言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，胻氣有街。故氣在頭者，上（一作止，下同）之於腦。在胸中者，上之膺與背腧。
白話
讓我談談氣街：胸氣有氣街，腹氣有氣街，頭氣有氣街，小腿氣有氣街。所以氣在頭部的，向上灌注到腦。氣在胸中的，向上灌注到胸膺與背部腧穴。
原文
氣在腹者，上之於背腧，與衝脈於臍左右之脈者。氣在胻者，上之氣街，與承山踝上以下。
白話
氣在腹部的，向上灌注到背部腧穴，與衝脈在臍左右兩側的脈氣相連。氣在小腿的，向上灌注到氣街，與承山穴和踝骨以上以下的氣相連接。
原文
取此者用毫針，必先按而久存之，應於手乃刺而予之。
白話
取用這些穴位要用毫針，必須先按壓並持久一些，使針感到手才可針刺並給予治療。
原文
所刺者，頭痛眩僕，腹痛中滿暴脹，及有新積。可移者，易已也。積不痛者，難已也。
白話
適用針刺的病症，有頭痛眩僕、腹痛中滿突然脹滿，以及有新積聚的病。可以移動的，病容易好。積聚不痛的，病難以治好。
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