原文
黃帝問曰:願聞人氣之清濁者,何也?岐伯對曰:受谷者濁,受氣者清。清者注陰,濁者注陽。
黃帝問道:我想聽聽人體氣息的清濁之分,是怎麼回事?岐伯回答說:接受五穀的化生是濁氣,接受天空之氣的是清氣。清氣注入陰分,濁氣注入陽分。
原文
濁而清者,上出於咽;清而濁者,下行於胃。清者上行,濁者下行。清濁相干,名曰亂氣。
濁中有清的,上行從咽喉而出;清中有濁的,下行進入胃中。清氣向上行走,濁氣向下行走。清氣與濁氣相互干擾,名為亂氣。
原文
曰:夫陰清而陽濁,濁中有清,清中有濁,別之奈何?
問道:一般說來陰分清而陽分濁,濁中有清,清中有濁,應當如何區別呢?
原文
曰:氣之大別,清者上注於肺,濁者下流於胃;胃之清氣上出於口,肺之濁氣下注於經,內積於海。曰:諸陽皆濁,何陽獨甚?
答道:氣的大致區別是:清氣向上注入肺臟,濁氣向下流注於胃;胃中的清氣向上出於口,肺中的濁氣向下注入經脈,在內部積聚於氣海。問道:各陽經都承受濁氣,哪一條陽經承受得最多?
原文
曰:手太陽獨受陽之濁,手太陰獨受陰之清。其清者上走孔竅,其濁者下行諸經。故諸陰皆清,足太陰獨受其濁。曰:治之奈何?
答道:手太陽經單獨承受陽分的濁氣,手太陰經單獨承受陰分的清氣。其中清氣向上行走於各孔竅,濁氣向下行走於各條經脈。所以各陰經都是清氣,唯獨足太陰經承受濁氣。問道:應當如何治療?
答道:清氣之人的氣機滑利,濁氣之人的氣機澀滯,這是氣的一般規律。
原文
故刺陰者深而留之,刺陽者淺而疾取之,清濁相干者以數調之也。
所以針刺陰經要深刺並留針,針刺陽經要淺刺並快速出針,清濁之氣相互干擾的要按照一定次數來調理它。
原文
曰:人有精氣津液血脈,何謂也?曰:兩神相搏,合而成形,常先身生是謂精。
問道:人體有精、氣、津、液、血、脈,這是什麼意思?答道:男女兩精相互結合,合成新的形體,在身形生成之前就孕育而生,這就叫做精。
原文
上焦開發,宣五穀味,熏膚充身澤毛,若霧露之溉,是謂氣,腠理發泄,汗出腠理(一作溙溙)是謂津。
上焦心肺宣發功能開通,散布五穀的精微之氣,溫煦皮膚、充實身形、潤澤毛髮,如同霧露灌溉萬物一般,這就叫做氣;腠理宣發開泄,汗液從腠理外出,這就叫做津。
原文
谷入氣滿,淖澤注於骨,骨屬屈伸,出泄,補益腦髓,皮膚潤澤,是謂液。中焦受汁,變化而赤,是謂血。擁遏營氣,令無所避,是謂脈也。
食物進入體內後化生的氣充滿全身,滋潤流注到骨骼,骨骼關節得以屈伸活動,排出廢物,補益腦髓,皮膚潤澤光亮,這就叫做液;中焦脾胃接納精汁,運化轉變成紅色,這就叫做血;約束封固營氣,使其不能妄行,這就叫做脈。
原文
曰:六氣者,有餘不足,氣之多少,腦髓之虛實,血脈之清濁,何以知之?
問道:六氣有餘和不足,氣的多少,腦髓的虛實,血脈的清濁,如何才能知道?
原文
曰:精脫者耳聾;氣脫者目不明;津脫者腠理開,汗大泄;液脫者骨痹,屈伸不利,色夭,腦髓消,胻酸,耳數鳴;血脫者色白,夭然不澤;脈脫者其脈空虛。此其候也。曰:六氣貴賤何如?
答道:精虛脫失的人會耳聾;氣虛脫失的人眼睛看不見東西;津虛脫失的人腠理開泄,汗液大量外泄;液虛脫失的人骨節痹阻,屈伸不利,面色枯槁,腦髓消減,小腿酸軟,耳中經常鳴響;血虛脫失的人面色蒼白,枯槁而無光澤;脈虛脫失的人脈道空虛。這就是六氣虛脫的證候表現。問道:六氣的貴賤如何呢?
原文
曰:六氣者各有部主也,其貴賤善惡可為常主,然五穀與胃為大海也。
答道:六氣各有所屬的臟腑經脈主管,它們的貴賤善惡可以根據所主的臟腑來判定,然而五穀與胃是六氣化生的源泉。
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