卷一

氣息周身五十營四時十分漏刻第九

卷一／氣息周身五十營四時十分漏刻第九43 句

原文

黃帝問曰：五十營奈何？岐伯對曰：周天二十八宿，宿三十六分，人氣行一周千八分。

白話

黃帝問：五十營是怎麼回事？岐伯回答：天空周圍有二十八宿，每宿三十六分，人的氣血運行一週是一千八分。

原文

人經絡上下左右前後二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。

白話

人的經絡上下左右前後共二十八脈，全身共十六丈二尺，用來對應二十八宿，漏水下滴一百刻，用來區分晝夜。

原文

故人一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。十息脈行六尺，日行二分。

白話

所以人一次呼氣脈搏跳動兩次，氣行進三寸，一次吸氣脈搏也跳動兩次，氣行進三寸，呼吸之間，氣行六寸。十次呼吸脈搏行進六尺，太陽運行二分。

原文

二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通於中，一周於身，下水二刻，日行二十分有奇。

白話

二百七十次呼吸，氣行十六丈二尺，氣在體內交通運行，全身運行一週，向下漏水二刻，太陽運行二十分有餘。

原文

五百四十息，氣行再周於身，下水四刻，日行四十分有奇。

白話

五百四十次呼吸，氣在全身運行兩週，向下漏水四刻，太陽運行四十分有餘。

原文

二千七百息，氣行十周於身，下水二十刻，日行五宿二百十分有奇。

白話

二千七百次呼吸，氣在全身運行十週，向下漏水二十刻，太陽運行五宿二百十分有餘。

原文

一萬三千五百息，氣行五十營於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡脈已終矣。

白話

一萬三千五百次呼吸，氣在全身運行五十週，向下漏水一百刻，太陽運行二十八宿，漏水完盡脈搏也停止了。

原文

（王冰曰：此略而言之也，細言之，則常以一十周加一分又十分分之六，乃奇分盡也）。所謂交通者，並行一數也。故五十營備，得盡天地之壽矣。氣凡行八百一十丈也。一日一夜五十營，以營五臟之精。不應數者，謂之狂生。所謂五十營者，五臟皆受氣也。（此段舊在經脈根結之末，今移在此。）

白話

王冰說：這是簡略地說，詳細說來，經常要以十週加一分又十分之六，才把奇分用盡。所謂交通，是指並排行走而數目相同。所以五十營週備，就能享盡天地給予的壽命。氣一共運行八百一十丈。一日一夜五十營，用來滋養五臟的精華。不符合這個數目的，叫做狂生。所謂五十營，是指五臟都受到精氣滋養。（這段過去在經脈根結的末尾，現在移到此處。）

原文

曰：衛氣之行，出入之會何如？曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯；天一面七宿，周天四七二十八宿，房昂為緯，張虛為經；是故房至畢為陽，昂至心為陰。

白話

問：衛氣的運行，出入交會怎樣？答：一年有十二個月，一日有十二個時辰，子午為經，卯酉為緯；天空每一面有七宿，環繞天空四七二十八宿，房宿昴宿為緯，張宿虛宿為經；所以房宿到畢宿為陽，昴宿到心宿為陰。

原文

陽主晝，陰主夜；故衛氣之行，一日一夜五十周於身。

白話

陽主宰白天，陰主宰夜晚；所以衛氣的運行，一日一夜在全身運行五十週。

原文

晝日合於陽二十五周，夜行於陰亦二十五周，周於五臟（一本作歲）；是故平旦陰氣盡，陽氣出於目，目張則氣行於頭，循於項，下足太陽，循背下至小指端。

白話

白天與陽氣相合二十五週，夜間在陰分運行也是二十五週，週行於五臟；所以清晨時陰氣盡，陽氣從眼睛而出，眼睛睜開則氣運行於頭，沿著頸項而下至足太陽經，沿背部下行到小趾端。

原文

其散者，分於目，別（一云別於目銳眥），下手太陽，下至手小指外側。

白話

其中分散的，從眼睛分出，分出後下手太陽經，下行到小指外側。

原文

其散者，別於目銳眥，下足少陽，注小指次指之間。以上循手少陽之分側，下至小指之間。

白話

其中分散的，從眼睛銳眥分出，下行足少陽經，流注到小趾和次趾之間。以上沿手少陽經的側面，下行到小指之間。

原文

別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明，下行至跗上。入足五指之間。其散者從耳，下手陽明入大指之間。

白話

分出的向上到耳前，會合於頷脈，流注足陽明經，下行到足背上。進入足五趾之間。其中分散的從耳部下行手陽明經進入大趾之間。

原文

入掌中，直至於足，入足心，出內踝下行陰分，復合於目，故為一周。

白話

進入掌中，一直到達足部，進入足心，從內踝出，下行陰分，再會合於眼睛，所以稱為一週。

原文

是故日行一舍，人氣行於身一周與十分身之八；日行二舍，人氣行於身三周與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周；日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二周與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五周於身有奇分與十人身之四。陽盡於陰，陰受氣矣。

白話

所以太陽運行一宿，人的氣在全身運行一週又十分身之八；太陽運行二宿，人的氣在全身運行三週又十分身之六；太陽運行三宿，人的氣在全身運行五週又十分身之四；太陽運行四宿，人的氣在全身運行七週又十分身之二；太陽運行五宿，人的氣在全身運行九週；太陽運行六宿，人的氣在全身運行十週又十分身之八；太陽運行七宿，人的氣在全身運行十二週又十分身之六；太陽運行十四宿，人的氣在全身運行二十五週有奇分與十分身之四。陽盡於陰，陰分接受氣了。

原文

其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎，為一周。

白話

開始進入陰分時，常從足少陰注入腎，腎注入心，心注入肺，肺注入肝，肝注入脾，脾再注入腎，算為一週。

原文

是故夜行一舍，人氣行於身（一云陰臟）一周與十分臟之八，亦如陽之行二十五周而復會於目。

白話

所以夜間運行一宿，人的氣在全身運行一週又十分臟之八，也如同陽氣的運行那樣二十五週而再到目相會合。

原文

陰陽一日一夜，舍於奇分十分身之四與十分臟之四（一作二，上文十分臟之八，此言十分臟之四，疑有誤）。

白話

陰陽一日一夜，分別停留在奇分十分身之四與十分臟之四。

原文

是故人之所以臥起之時有早晏者，以奇分不盡故也。

白話

所以人睡眠起床的時間有早晚，是因為奇分沒有盡完的緣故。

原文

曰：衛氣之在身也，上下往來無已，其候氣而刺之奈何？

白話

問：衛氣在身上的運行，上下往來不停，要怎樣根據氣來針刺呢？

原文

曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，夜盡為始。是故一日一夜，漏水百刻。二十五刻者，半日之度也。

白話

答：陰陽分有多有少，日有長有短，春秋冬夏，各有分割的道理，然後常以清晨為標準，夜盡為開始。所以一日一夜，漏水一百刻。二十五刻，是半日的度數。

原文

常如是無已，日入而止，隨日之長短，各以為紀。謹候氣之所在而刺之。是謂逢時。

白話

常如此不停，日落時停止，隨著日的長短，各自以此為標準。謹慎地等候氣所在的地方而針刺。這叫做逢時。

原文

病在於陽分，必先候其氣之加在於陽分而刺之；病在於陰分，必先候其氣之加在於陰分而刺之，謹候其時，病可與期；失時反候，百病不除。

白話

病在陽分，必須先等候它的氣加在陽分時再針刺；病在陰分，必須先等候它的氣加在陰分時再針刺，謹慎地等候時機，病可以預期而癒；失去時機反過來等候，各種疾病都不能祛除。

原文

水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；

白話

漏水下一刻，人的氣在太陽經；漏水下二刻，人的氣在少陽經；

原文

水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分；

白話

漏水下三刻，人的氣在陽明經；漏水下四刻，人的氣在陰分；

原文

水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；

白話

漏水下五刻，人的氣在太陽經；漏水下六刻，人的氣在少陽經；

原文

水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分；

白話

漏水下七刻，人的氣在陽明經；漏水下八刻，人的氣在陰分；

原文

水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；

白話

漏水下九刻，人的氣在太陽經；漏水下十刻，人的氣在少陽經；

原文

水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分；

白話

漏水下十一刻，人的氣在陽明經；漏水下十二刻，人的氣在陰分；

原文

水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；

白話

漏水下十三刻，人的氣在太陽經；漏水下十四刻，人的氣在少陽經；

原文

水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分；

白話

漏水下十五刻，人的氣在陽明經；漏水下十六刻，人的氣在陰分；

原文

水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；

白話

漏水下十七刻，人的氣在太陽經；漏水下十八刻，人的氣在少陽經；

原文

水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分；

白話

漏水下十九刻，人的氣在陽明經；漏水下二十刻，人的氣在陰分；

原文

水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；

白話

漏水下二十一刻，人的氣在太陽經；漏水下二十二刻，人的氣在少陽經；

原文

水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分；

白話

漏水下二十三刻，人的氣在陽明經；漏水下二十四刻，人的氣在陰分；

原文

水下二十五刻，人氣在太陽。此少半日之度也。

白話

漏水下二十五刻，人的氣在太陽經。這是少半日的度數。

原文

從房至畢一十四度，水下五十刻，半日之度也。

白話

從房宿到畢宿共十四度，漏水五十刻，是半日的度數。

原文

從昴至心亦十四度，水下五十刻，終日之度也。

白話

從昴宿到心宿也是十四度，漏水五十刻，是整日的度數。

原文

日行一舍者，水下三刻與十（《素問》作七）分刻之四。

白話

太陽運行一宿的時間，漏水三刻與七分刻之四。

原文

大要常以日加之於宿上也，則知人氣在太陽。是故日行一宿，人氣在三陽與陰分。

白話

要點是常以太陽加在星宿上來計算，就知道人的氣在太陽經。所以太陽運行一宿，人的氣在三陽與陰分。

原文

常如是無已，與天地同紀，紛紛𤽉𤽉（普巴切），終而復始。一日一夜，水行百刻而盡矣。

白話

常如此不停，與天地同樣有規律，紛紛普巴，終而復始。一日一夜，漏水一百刻而盡。

原文

故曰刺實者刺其來，刺虛者刺其去，此言氣之存亡之時，以候虛實而刺之也。

白話

所以說針刺實證要刺它的來，針刺虛證要刺它的去，這是說氣的存亡時機，用以等候虛實而針刺的方法。

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