原文
肺合大腸，大腸者傳道之腑。心合小腸，小腸者受盛之腑。肝合膽，膽者清淨之腑。脾合胃，胃者五穀之腑。腎合膀胱，膀胱者津液之腑。少陰屬腎，上連肺，故將兩臟。
白話
肺與大腸相合，大腸是傳送道路的腑。心與小腸相合，小腸是容納接受的腑。肝與膽相合，膽是清淨的腑。脾與胃相合，胃是五穀的腑。腎與膀胱相合，膀胱是津液的腑。少陰經屬於腎，上面連接肺，所以（肺與腎）將領兩臟。
卷一
五臟六腑陰陽表裡第三
卷一／五臟六腑陰陽表裡第三13 句
原文
三焦者，中瀆之腑，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑。此六腑之所合者也。
白話
三焦是中間疏通的腑，水道從這裡流出，附屬於膀胱，是孤立的腑。這是六腑相合的情況。
原文
《素問》曰：夫腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也。
白話
《素問》說：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，這六者，是地氣所生成的。
原文
皆藏於陰，象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。
白話
都收藏在陰分，形象像地，所以收藏而不傳瀉，名稱叫做奇恆之腑。
原文
胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也。
白話
胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，這五者，是天氣所生成的。
原文
其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府。此不能久留，輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水穀不得久藏。五臟者，藏精氣而不瀉，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿。
白話
它的氣像天，所以傳瀉而不收藏，它接受五臟的濁氣，名稱叫做傳化之腑。這是不能久留的，要傳送和瀉出的。魄門也是五臟的使者，水穀不能久藏。五臟是收藏精氣而不瀉出，所以充滿而不能結實。六腑是傳送化物而不收藏，所以結實而不能充滿。
原文
水穀入口，則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛，故實而不滿，滿而不實也。氣口何以獨為五臟主？胃者，水穀之海，六腑之大源也。（稱六腑雖少錯，於理相發為佳。）
白話
水穀入口，就胃充實而腸空虛，食物下去就腸充實而胃空虛，所以結實而不充滿，充滿而不結實。氣口為什麼單獨能主宰五臟？胃是水穀的大海，六腑的大的源頭。（稱六腑雖然稍有錯誤，對於道理相互闡發為好。）
原文
肝膽為合，故足厥陰與少陽為表裡。脾胃為合，故足太陰與陽明為表裡。腎膀胱為合，故足少陰與太陽為表裡。心與小腸為合，故手少陰與太陽為表裡。肺與大腸為合，故手太陰與陽明為表裡。
白話
肝與膽相合，所以足厥陰與少陽是表裡關係。脾與胃相合，所以足太陰與陽明是表裡關係。腎與膀胱相合，所以足少陰與太陽是表裡關係。心與小腸相合，所以手少陰與太陽是表裡關係。肺與大腸相合，所以手太陰與陽明是表裡關係。
原文
五臟者，肺為之蓋，巨肩陷，咽喉見於外。心為之主，缺盆之道，䯏（音滑）骨有餘，以候內𩩲骭（音曷干）。
白話
五臟中，肺是覆蓋，肩膀高大，咽喉顯露在外。心是主宰，缺盆中間有通道，肩胛骨有餘，用來診察胸骨劍突。
原文
肝為之主將，使之候外，欲知堅固，視目大小。
白話
肝是主將，使它診察外表，想要知道是否堅固，看眼睛的大小。
原文
脾主為胃（《九墟》《太素》作衛），使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉凶。
白話
脾主衛（九墟、太素作衛），使它迎接食物，看嘴唇舌頭的好壞，來知道吉凶。
原文
腎者主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。
白話
腎主外，使它遠遠聽聲，看耳朵的好壞，來知道它的特性。
原文
六腑者，胃為之海，廣骸（《太素》作⿰骨引）大頸張胸，五穀乃容。鼻隧以長，以候大腸。唇厚人中長，以候小腸。目下裹大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃約。此所以候六腑也。上下三等，臟安且良矣。
白話
六腑中，胃是大海，骨骼寬廣、頸大、胸部擴張，五穀才能容納。鼻道長，用來診察大腸。嘴唇厚、人中長，用來診察小腸。眼睛下面包裹大，膽就橫行。鼻孔外露，膀胱就會漏泄。鼻柱中央豎起，三焦就約束。這是用來診察六腑的方法。上下三部分相等，臟腑安定而且良好。
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