原文
夫醫道所興，其來久矣。上古神農始嘗草木而知百藥。
白話
醫道的興起，由來已久。上古時代神農氏開始嘗試草木而了解各種藥物。
皇甫序
皇甫序
皇甫序20 句
原文
黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡血氣色候，參之天地，驗之人物，本性命，窮神極變，而針道生焉。其論至妙，雷公受業傳之於後。
白話
黃帝詢問拜訪岐伯、伯高、少俞等人，向內考察五臟六腑，向外綜合經絡血氣顏色氣色的變化，參照天地，驗證人物，依據生命本性，窮盡神奇變化，於是針灸之道由此產生。其學說極為精妙，雷公傳承其學業並傳授給後人。
原文
伊尹以亞聖之才，撰用《神農本草》以為湯液。
白話
伊尹凭藉亞聖的才能，編撰採用《神農本草》來製備湯液。
原文
中古名醫有俞跗、醫緩、扁鵲，秦有醫和，漢有倉公。其論皆經理識本，非徒診病而已。漢有華佗、張仲景。
白話
中古時期的名醫有俞跗、醫緩、扁鵲，秦國有醫和，漢代有倉公。他們的學說都是探究根本原理，不僅僅是診斷疾病而已。漢代有華佗、張仲景。
原文
其它奇方異治，施世者多，亦不能盡記其本末。
白話
其他奇特的方劑和特殊的治療方法，施行於世的很多，也不能完全記錄其始末。
原文
若知直祭酒劉季琰病發於畏惡，治之而瘥，云：後九年季琰病應發，發當有感，仍本於畏惡，病動必死，終如其言。
白話
比如知道直祭酒劉季琰的病發於畏懼厭惡，治療後康復，說：九年後季琰的病應當復發，復發應當會有感應，仍然根於畏懼厭惡，病一發作必定死亡，最終果然如他所說。
原文
仲景見侍中王仲宣時年二十餘，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯而勿服。居三日，見仲宣謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也。仲宣猶不言。
白話
張仲景見到侍中王仲宣時他二十多歲，對他說：您有病，四十歲時應當眉毛脫落，眉毛脫落半年就會死亡，讓您服用五石湯可以避免。仲宣嫌他的話不順耳，接受湯藥卻不服用。過了三天，仲景見到仲宣問他：服了湯藥沒有？仲宣說：已經服了。仲景說：面色氣色本來就不是服用湯藥後應有的診斷，您為何輕視自己的性命呢。仲宣仍然不說話。
原文
後二十年果眉落，後一百八十七日而死，終如其言。此二事雖扁鵲、倉公無以加也。華佗性惡矜技，終以戮死。仲景論廣伊尹湯液為數十卷，用之多驗。
白話
二十年後果然眉毛脫落，又過了一百八十七天就死了，最終果然如他所說。這兩件事即使是扁鵲、倉公也無法超越。華佗性情怪異，驕傲於自己的技藝，最終被殺。仲景推廣發揮伊尹湯液成為數十卷，使用後大多有驗效。
原文
近代太醫令王叔和撰次仲景，選論甚精，指事可施用。
白話
近代太醫令王叔和編次整理張仲景的著作，選擇編論十分精當，指向實事可以付諸應用。
原文
按：《七略·藝文志》，《黃帝內經》十八卷。
白話
根據：《七略·藝文志》記載，《黃帝內經》有十八卷。
原文
今有《針經》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即《內經》也。
白話
現在有《針經》九卷，《素問》九卷，二九得十八卷，就是《內經》。
原文
亦有所亡失，其論遐遠，然稱述多而切事少，有不編次。
白話
也有部分亡失，其學說涉及久遠，但稱引述說多而切合實事少，有未能編次整理的地方。
原文
比按倉公傳，其學皆出於《素問》，論病精微。
白話
等到考察倉公傳，其學說都出自《素問》，論述疾病精細微妙。
原文
《九卷》是原本經脈，其義深奧，不易覺也。
白話
《九卷》是原本的經脈學說，其義理深奧，不容易覺察理解。
原文
又有《明堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯選事也。三部同歸，文多重複，錯互非一。
白話
又有《明堂孔穴針灸治要》，都是黃帝岐伯選取的內容。三部書宗旨相同，文字多有重複，交錯錯亂不止一處。
原文
甘露中，吾病風加苦聾，百日方治，要皆淺近，乃撰集三部，使事類相從，刪其浮辭，除其重複，論其精要，至為十二卷。《易》曰：觀其所聚，而天地之情事見矣。況物理乎？事類相從，聚之義也。
白話
甘露年間，我患風病加上嚴重的耳聾，治療了百日，大抵都只是淺近的方法，於是編撰集合三部，使各類事物依類相從，刪除那些浮華的言辭，去除重複的內容，論述其精華要點，編定為十二卷。《易經》說：觀察其所聚集之處，天地的情理之事就顯現了。何況物理呢？事物依類相從，就是聚集的道理。
原文
夫受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，此所謂遊魂耳。
白話
人稟受先人的身體，有八尺高的軀體，卻不懂醫術，這就是所說的遊魂罷了。
原文
若不精通於醫道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之，此固聖賢所以精思極論盡其理也。由此言之，焉可忽乎？
白話
如果不精通醫道，即使有忠孝的心意，仁慈的性情，當君主父親危難困苦，嬰兒陷入困境時，也無法救助他們，這正是聖賢深思竭盡論述、窮究其中道理的緣故。由此說來，怎麼可以忽視呢？
原文
其本論其文有理，雖不切於近事，不甚刪也。
白話
其根本論述文字有道理，雖然不切合眼前的事務，但也不過多刪除。
原文
若必精要，後其閒暇，當撰核以為教經云爾。
白話
如果一定要精簡扼要，等日後有空閒時，將會撰寫校訂作為教學經典罷了。
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