原文
臣聞通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯醫者雖曰方技，其實儒者之事乎。
白話
臣聽說通曉天地人的道理叫做儒，只通曉天地而不通曉人的叫做技，這樣說來醫者雖然稱為方技，其實是儒者的事務啊。
林序
林序
林序12 句
原文
班固序《藝文志》，稱儒者助人君，順陰陽，明教化，此亦通天地人之理也。又云：方技者，論病以及國，原診以知政。非能通三才之奧，安能及國之政哉。
白話
班固在《漢書·藝文志》的序中說，儒者輔佐君主，順應陰陽，闡明教化，這也是通曉天地人道理的。又說：方技之學，論述疾病而推及國事，從診察而得知政事。如果不能通曉天、地、人三才的奧妙，怎麼能涉及國家的政事呢。
原文
晉·皇甫謐博綜典籍百家之言，沉靜寡欲，有高尚之志。得風痹，因而學醫，習覽經方，前臻至妙。
白話
晉代的皇甫謐博覽典籍和百家的學說，性情沉靜而少私欲，有高尚的志向。他得了風痹症，於是學習醫術，研讀經方，達到了極高的境界。
原文
取黃帝《素問》、《針經》、《明堂》三部之書，撰為《針灸經》十二卷，歷古儒者之不能及也。
白話
他取黃帝的《素問》、《針經》、《明堂》三部書，編撰成《針灸甲乙經》十二卷，是歷代儒者所不能達到的。
原文
或曰：《素問》、《針經》、《明堂》三部之書，非黃帝書，似出於戰國。
白話
有人說：《素問》、《針經》、《明堂》三部書，不是黃帝的著作，似乎出於戰國時代。
原文
曰：人生天地之間，八尺之軀，臟之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，十二經之血氣大數，皮膚包絡其外，可剖而視之乎。非大聖上智，孰能知之，戰國之人何與焉。大哉！
白話
回答道：人生於天地之間，身軀八尺，五臟的堅脆，六腑的大小，納谷的多少，脈絡的長短，血液的清濁，十二經脈血氣的大數，皮膚包絡於外，可以剖開來看嗎？如果不是大聖大智之人，誰能知道這些呢，戰國的人哪裡能參與其中呢。真是偉大啊！
原文
《黃帝內經》十八卷，《針經》三卷，最出遠古。
白話
《黃帝內經》十八卷，《針經》三卷，最早出自遠古時代。
原文
皇甫士安能撰而集之，惜簡編脫落者已多，是使文字錯亂，義理顛倒，世失其傳，學之者鮮矣。
白話
皇甫士安能夠編撰集合這些典籍，可惜竹簡書卷脫落遺失的已經很多了，因此使得文字錯亂，義理顛倒，世人失去了真正的傳承，學習它的人很少了。
原文
唐·甄權但修《明堂圖》，孫思邈從而和之，其餘篇第亦不能盡言之。
白話
唐代甄權只是修訂了《明堂圖》，孫思邈跟隨附和而已，其餘篇章也不能完全說清楚。
原文
國家詔儒臣校正醫書，今取《素問》、《九墟》、《靈樞》、《太素經》、《千金方》及《翼》、《外臺秘要》諸家善書校對玉成，繕寫將備親覽。
白話
朝廷下令儒臣校正醫書，如今取《素問》、《九墟》、《靈樞》、《太素經》、《千金方》以及《千金翼方》、《外臺秘要》等各家的好書校對完善，抄寫完畢將供皇帝親自閱覽。
原文
恭惟主上聖哲文明，光輝上下，孝慈仁德，蒙被眾庶，大頒岐黃，遠及方外，使皇化兆於無窮，和氣浹而充塞，茲亦助人靈，順陰陽，明教化之一端云。
白話
恭敬地想到皇上聖明智慧，文德輝映，光照天下，孝順慈愛，仁義厚德，覆蓋廣大民眾，大力頒布岐黃醫道，遠達邊遠之地，使皇上的教化遍布無窮，祥和之氣充滿天地，這也是輔助人的精神，順應陰陽，闡明教化的一個方面罷了。
原文
國子博士臣高保衡尚書屯田郎中臣孫奇光祿卿直秘閣臣林億等上
白話
國子博士臣高保衡、尚書屯田郎中臣孫奇、光祿卿直秘閣臣林億等人謹上
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