原文
（類經）嘗計夫人生根本兮。由乎元氣。表裡陰陽兮。升降沉浮。出入運行兮。周而復始。神機氣立兮。生化無休。經絡兮行乎肌表。臟腑兮通於咽喉。喉在前。其形堅健。咽在後。其質和柔。喉通呼吸之氣。氣行五臟。咽為飲食之道。六腑源頭。氣食兮何能不亂。主宰者會厭分流。從此兮下咽入膈。臟腑兮陰陽不侔。五臟者。肺為華蓋而上連喉管。肺之下心包所護。而君主可求此即膻中。宗氣所從。膈膜周蔽。清虛上宮。脾居膈下。中州胃同。膜聯胃左運化乃功。肝葉障於脾後。膽府附於葉東。兩腎又居脊下腰間有脈相通。主閉蟄封藏之本。為二陰天一之宗。此屬喉之前竅精神須賴氣充。又如六腑。陽明胃先。熟腐水穀。胃脘通咽。上口稱為賁門。穀氣從而散宣。輸脾經而達肺。誠臟腑之大源。歷幽門之下口。聯小腸而盤旋。再小腸之下際。有闌門者在焉。此沁別之關隘。分清濁於後前。大腸接其右導渣。穢於大便。膀胱無上竅。由滲泄而通泉。羨二陰之和暢。皆氣化之自然。再詳夫臟腑略備。三焦未言。號孤獨之府擅總司之權。體三才而定位。法六合而象天。上焦如霧兮。靄氤氳之天氣。中焦如漚兮。化營血之新鮮。下焦如瀆兮主宣通乎壅滯。此所以上焦主內。而不出。下焦主出而如川。又總諸藏之所居。隔高低之非類。求脈氣之往來。果何如而相濟。以心主之為君。朝諸經之維繫。是故怒動於心。肝從而熾。欲念方萌。腎經精沸。構難釋之苦思。枯脾中之生意。肺脈澀而氣沉。為悲憂於心內。惟脈絡有以相通。故氣得從心而至。雖諸藏之歸心。實上系之聯肺。肺氣何生。根從脾胃。賴水穀於敖倉。化精微而為氣。氣旺則精盈。精盈則氣盛。此是化源根。坎里藏真命。雖內景之緣由。尚根苗之當究。既云兩腎之前。又曰膀胱之後。出大腸之上左。居小腸之下右。其中果何所藏。蓄坎離之交妒。為生氣之海。為元陽之竇闢精血於子宮。司人生之夭壽。稱命門者是也。號天根者非謬。使能知地下有雷聲。方悟得春光彌宇宙。
白話
（類經）曾經思考過人生的根本，在於元氣。人體的表裡陰陽，有升、降、沉、浮的變化。氣血出入運行，周而復始。神機與氣立，使生化沒有休止。經絡運行在肌表，臟腑與咽喉相通。喉嚨在前方，形狀堅硬強健；咽在後方，質地柔和。喉嚨通呼吸之氣，氣運行於五臟；咽是飲食的通道，是六腑的源頭。氣與食物為何不會混亂？是因為有會厭這個主宰來分流。從這裡向下吞嚥進入膈膜，臟腑的陰陽屬性不同。五臟之中，肺像華蓋，向上連接著喉管。肺的下面是心包所保護的地方，而心這個君主可以在這裡找到，這就是膻中，是宗氣發出的地方。膈膜周圍遮蔽，是清虛的上部宮殿。脾位於膈下，與胃同在中焦。脾膜連在胃的左邊，運化的功能由此產生。肝葉遮擋在脾的後方，膽腑附著在肝葉的東邊。兩個腎又位於脊椎下方、腰間，有脈絡相通。腎主管閉藏蟄伏，是封藏的根本，是二陰與天一的宗源。這些屬於喉嚨前方的孔竅，精神必須依賴氣來充養。又如六腑，陽明胃排在前面。胃負責熟腐水穀，胃脘與咽相通。胃的上口稱為賁門，穀氣從這裡散發宣佈，輸送到脾經而到達肺，確實是臟腑的大源頭。經過幽門的下口，連接小腸而盤旋。再往下是小腸的末端，有闌門在那裡。這是分別清濁的關隘，在前後分清濁。大腸連接在它的右邊，引導渣滓穢物成為大便。膀胱沒有上竅，經由滲泄而通達泉水。羨慕二陰的和暢，都是氣化的自然結果。再詳細說明臟腑大致完備，但三焦還沒有提到。三焦號稱孤獨之府，獨攬總管的權力。它取法三才而定位，效法六合而象天。上焦如霧，是靄靄氤氳的天氣；中焦如漚，化生新鮮的營血；下焦如瀆，主管宣通壅滯。這就是上焦主管納入而不排出，下焦主管排出而像河流。又總括諸臟腑所居之處，隔開高低不同的類別。要探求脈氣的往來，究竟如何互相資助？以心主作為君主，朝會諸經的維繫。所以怒氣發動於心，肝就跟著熾盛；慾念剛剛萌發，腎經的精就沸騰；構思難以解脫的苦思，會枯竭脾中的生機；肺脈澀滯而氣機沉鬱，是因為內心有悲憂。只有脈絡互相貫通，所以氣能夠跟隨心而到達。雖然諸臟腑都歸屬於心，實際上向上聯繫著肺。肺氣從何而生？根源來自脾胃。依賴水穀在胃這個倉庫，化生精微而成為氣。氣旺盛則精氣充盈，精氣充盈則氣也旺盛。這是化生的根源，坎水之中藏著真命。雖然這是內景的緣由，還應當探究根本與苗芽。既然說在兩腎之前，又說在膀胱之後，出於大腸的上方左邊，居於小腸的下方右邊。其中究竟藏著什麼？積蓄著坎離相交的狀態。它是生氣的海洋，是元陽的孔竅。開闢精血在子宮，主管人的壽命長短。稱它為命門就是這個道理，稱它為天根也並非謬誤。假使能知道地下有雷聲，才能領悟春光充滿宇宙。