原文
（醫門法律）經有十二。絡亦有十二。絡者兜絡之義。即十二經之外城也。復有胃之大絡。脾之大絡。及奇經之大絡。則又外城之通界皇華出入之總途也。故又曰絡有十五焉。十二經生十二絡。十二絡生一百八十系絡。系絡生一百八十纏絡。纏絡生三萬四千孫絡。自內而生出者。愈多則愈小。稍大者在俞穴肌肉間。營氣所主外廓。徭是出諸皮毛方為小絡。方為衛氣所主。故外邪從衛而入。不遽入於營。亦以絡脈纏絆之也。至絡中邪盛則入於營矣。故曰絡盛則入於經。以營行經脈之中故也。然風寒六淫外邪無形易入。絡脈不能禁止。而盛則入於經矣。若營氣自內所生諸病。為血為氣。為痰飲。為積聚。種種有形勢不能出於絡外。故經盛入絡。絡盛返經。留連不已。是以有取於砭射以決出其絡中之邪
（醫門法律）經脈有十二條，絡脈也有十二條。所謂絡，是兜絡的意思，也就是十二經脈的外城。此外還有胃的大絡、脾的大絡，以及奇經的大絡，這些又像是外城的通道，是皇華使者出入的總路徑。所以又說絡脈共有十五條。十二經脈生出十二絡脈，十二絡脈生出一百八十條系絡，系絡生出一百八十條纏絡，纏絡生出三萬四千條孫絡。從內部向外生出的絡脈，數量越多就越細小；稍微大一點的，分布在俞穴和肌肉之間，是營氣所主管的外圍邊界。從這裡再出去到皮毛，才成為小絡，才由衛氣所主管。因此，外邪從衛氣侵入，不會立刻進入營氣，也是因為絡脈纏繞阻攔的緣故。等到絡脈中邪氣旺盛，就會進入營氣了。所以說絡脈邪盛就會進入經脈，這是因為營氣運行在經脈之中的緣故。然而風寒等六淫外邪是無形的，容易侵入，絡脈無法完全阻擋，邪氣旺盛就會進入經脈。至於營氣從內部所生的各種疾病，如血病、氣病、痰飲、積聚等，種種有形之邪，勢必無法跑出絡脈之外。所以經脈邪盛會傳入絡脈，絡脈邪盛又會返回經脈，這樣反覆留連不已。因此，有時會採用砭石刺絡的方法，來決開並排出絡脈中的邪氣。
原文
難經以陽蹺陰蹺脾之大絡。共為十五絡。遂為後世定名。昌謂陽蹺陰蹺二絡之名原誤。當是共指奇經為一大絡也。蓋十二經各有一絡。共十二絡矣。此外有胃之一大絡。
《難經》把陽蹺、陰蹺和脾的大絡，合起來算作十五絡，於是成為後世確定的名稱。我（喻昌）認為陽蹺、陰蹺這兩條絡脈的名稱，原本就是錯誤的。應當是共同把奇經當作一條大絡脈。因為十二經脈各有一條絡脈，總共是十二絡。除此之外，還有胃的一條大絡脈。
原文
由胃下直貫膈肓統絡諸絡脈於上覆有脾之一大絡。徭脾外橫貫脅腹。統絡諸絡脈於中。復有奇經之一大絡。徭奇經環貫諸經之絡於周身上下。蓋十二絡以絡其經。三大絡以絡其絡也。嘗推奇經之義督脈督諸陽而行於背。任脈任諸陰而行於前。不相絡也。衝脈直衝於胸中。帶脈橫束於腰際。不相絡也。陽蹺陰蹺同起於足跟。一循外踝。一循內踝。並行而鬥其捷。全無相絡之意。陽維陰維。一起於諸陽之會。一起於諸陰之交。名雖曰維。乃是陽自維其陽。陰自維其陰。非交相維絡也。設陽蹺陰蹺可言二絡。則陽維陰維更可言二絡矣。督任沖帶俱可共言八絡矣。難經云奇經之脈。如溝渠滿溢。流於深湖。故聖人不能圖。是則奇經明等之絡夫豈有江河大經之水。擬諸溝渠者哉。又云人脈隆盛。入於八脈而不環周。
這條絡脈從胃向下，直接貫穿膈膜和肓，在上方統領聯絡各條絡脈。又有脾的一條大絡脈，從脾向外橫貫脅肋和腹部，在中央統領聯絡各條絡脈。還有一條奇經的大絡脈，從奇經環繞貫穿各經的絡脈，遍布周身上下。大體來說，十二絡是用來絡屬它們各自的經脈，而三大絡則是用來絡屬那些絡脈的。我曾推究奇經的意義：督脈總督諸陽經而運行於背部；任脈擔任諸陰經而運行於身前，它們之間並不互相絡屬。衝脈直衝向上到胸中；帶脈橫向束縛於腰際，它們之間也不互相絡屬。陽蹺和陰蹺同起於足跟，一條沿著外踝，一條沿著內踝，並行而競相比賽速度，完全沒有互相絡屬的意思。陽維和陰維，一條起於諸陽經的會合處，一條起於諸陰經的交會處，名稱雖然叫「維」，但其實是陽脈自己維繫自己的陽，陰脈自己維繫自己的陰，並不是互相維繫絡屬。假如陽蹺、陰蹺可以稱為兩條絡脈，那麼陽維、陰維豈不是更可以稱為兩條絡脈？督脈、任脈、衝脈、帶脈也都可以一起稱為八條絡脈了。《難經》說：奇經的脈，如同溝渠滿溢之後，水流到深湖裡，所以聖人也無法描繪它的形狀。這樣看來，奇經明明被比作絡脈，哪裡有像江河那樣的大經之水，卻被比作溝渠的道理呢？又說：人體脈氣盛大時，會流入八條奇經而不環流周身。
原文
故十二經亦不能拘之溢蓄不能環流灌溉諸經者也。全是經盛入絡。故溢蓄止在於絡。不能環溉諸經也。然則奇經共為一大絡。夫復何疑。
所以十二經脈也不能約束它，它滿溢蓄積而不能環流灌溉各條經脈。這完全就是經脈邪盛而傳入絡脈的現象。因此，滿溢蓄積只停留在絡脈，不能環流灌溉各條經脈。既然如此，那麼奇經共同構成一條大絡脈，又有什麼可疑慮的呢？
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